فقال لي أبو زرعة:"ما لواحد [من الثلاثة] [1] أصل وهي موضوعة ثلاثتها أو نحو هذا الكلام". قلت: إنه حدثني عن هارون بن إسماعيل الخزاز [2] ، عن علي بن المبارك [3] ، عن يحيى بن أبي كثير [4] ، عن عمرو بن دينار [5] ، عن عطاء بن يسار [6] ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" [7] ؟ فقال:"باطل".

(1) من تاريخ بغداد ج 7/ 173.

(2) (خ م ت س ق) هارون بن إسماعيل الخزاز أبو الحسن البصري روى عن علي بن المبارك وغيره، وعنه أبو موسى محمد بن المثنى والفلاس وغيرهما. قال أبو حاتم:"محله الصدق كان عنده كتاب عن علي بن المبارك، وكان تاجرًا"ت 206 هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج3/ 11.

(3) (ع) علي بن المبارك الهنائي البصري، روى عن هشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما. وعنه وكيع وابن المبارك وابن علية وهارون الخزاز وغيرهم. وثقه ابن المديني وابن نمير والعجلي وغيرهم، وقال أحمد عنه:"ثقة كانت عنده كتب عن يحيى بن أبي كثير بعضها سمعها وبعضها عرض". انظر: تهذيب التهذيب ج 7/ 375 - 376.

(4) يحيى بن أبي كثير الطاني، مضت ترجمته.

(5) عمرو بن دينار المكي، مضت ترجمته.

(6) عطاء بن يسار الهلالي، مضت ترجمته.

(7) قال ابن حجر في فتح الباري ج 2/ 149 في كتاب الأذان؛ باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة:"هذه الترجمة لفظ حديث أخرجه مسلم وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان من رواية عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. واختلف على عمرو بن دينار في رفعه ووقفه، وقيل إن ذلك هو السبب في كون البخاري لم يخرجه ..."وانظر: صحيح مسلم؛ كتاب صلاة المسافرين وقصرها؛ باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن ج 1/ 493، وسنن أبي داود في كتاب الصلاة؛ باب إدراك الإمام ولم يصل ركعتي الفجر ج 6/ 391- 393، وجامع الترمذي في كتاب الصلاة؛ باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة) وبعد ذكره روايات أخرى قال:"والحديث المرفوع أصح عندنا"ج 2/ 1 48-83 4، وسنن النساني. انظر المجتيى ج 2/ 90، وسنن ابن ماجه ج 1/ 277، ومسند أحمد 2/ 331، 352،455، 517، 531 ط. القاهرة 1313، والمعجم الصغير للطبراني ج 1/ 16،192، والحلية لأبي نعيم ج 8/ 138، 391 وج 9/ 222، وفي تاريخ أصبهان له ج 1/304، 323 و.19 عن جابر وتاريخ جرجان لحمزة السهمي ص 119 من طريق عمرو بن دينار أيضًا وص 220 عن ابن عمر، ص 293، 362، من طريق محمد ابن عمر، عن عطاء. وانظر: تاريخ بغداد للخطيب ج 4/ 52، ج 5/ 197 وج 7/ 95، وج 12/ 213، ج 13/ 60، وانظر: المجروحين لابن حبان ج 1/ 131، 147.