@ (وَالْمَفَاهِيْمُ) المخالفة (حُجَّةٌ لُغَةً فِيْ الأَصَحِّ) لقول كثير من ائمة اللغة بها فقال جمع منهم فىخبر مطل الغنى ظلم انه يدل على ان مطل غير الغنى ليس بظلم وهم انما يقولون فىمثل ذلك ما يعرفونه من لسان العرب وقيل حجة شرعا لمعرفة ذلك من موارد كلام الشارع وقيل حجة معنى وهو انه لولم ينف المذكور الحكم عن المسكوت لم يكن لذكره فائدة وأنكر بعضهم مفاهيم المخالفة كلها مطلقا وان قال فىلمسكوت بخلاف حكم المنطوق فلأمر آخر كما فىنتفاء الزكاة عن المعلوفة قال الأصل عدم الزكاة وردت فىلسائمة فبقيت المعلوفة علىلأصل وانكرها بعضهم فىلخبر نحو فىلشام الغنم السائمة فلاينفى المعلوفة عنها لأن الخبر له خارجى يجوز الإخبار ببعضه فلايتعين القيد فيه للنفى بخلاف الإنشاء نحو زكوا عن الغنم السائمة وما فىمعناه ممامر فلاخارجى له < 119 > فلافائدة للقيد فيه الا النفى وانكرها بعضهم فىغيرالشرع من كلام المؤلفين والواقفين لغلبة الذهول عليهم بخلافه فىلشرع من كلام الله تعالى ورسوله واعتمده السبكى والبرماوى قال وهو ظاهر المذهب وأنكر بعضهم صفة لاتناسب الحكم كأن يقول الشارع فىلغنم العفر الزكاة فهى كاللقب بخلاف المناسبة كالسوم لخفة مؤنة السائمة فهىكالعلة وظاهر ان محل العمل بمفهومات المذكورات اذا لم يعارضه معارض اقوى و الا قدم الأقوى كخبرى انما الربا في النسيئة وانما الولاء لمن اعتق فإنهما معارضان بالإجماع اما مفهوم الموافقة فاتفقوا علىحجيته وان اختلفوا فىطريق الدلالة عليه كمامر (وَلَيْسَ مِنْهَا) أى من المفاهيم المخالفة (اللَّقَب ُ) علما كان أو اسم جنس أو اسم جمع (فِيْ الأَصَحِّ) كما قال به جماهير الأصولين وقيل منها نحو على زيد حج أى لا على غيره اذ لا فائدة لذكره الا نفى الحكم عن غيره واجيب بأن نفىلحكم عن غيره انما كان للقرينة < 120 > وبأن فائدة ذكره استقامة الكلام اذ بإسقاطه تختل الصفة

(قوله حجة لغة) يعنى ان الدليل الدال علىحجيتها هو الوضع اللغوى كأن وضع لفظ السائمة لغة لإخراج المعلوفة

(قوله من لسان العرب) أى من لغتهم

(قوله شرعا) أى من جهة الشرع بتصرف منه زائد علىوضع اللغة

(قوله لمعرفة ذلك) أى حجيتها

(قوله معنى) أى وقد يعبر عنه بالعقل وبالعرف العام

(قوله وأنكر بعضهم) أى قال بعدمها فضلا عن الإحتجاج بها

(قوله مطلقا) أى لأجل التفصيل فىلاقوال الآتية

(قوله في الخبر) أى لا الإنشاء