وعند القيام من التشهد الأول كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي - ويضع يده اليمنى على اليسرى فوق سرته أو تحتها أو على الصدر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منه) أي من الركوع لحديث ابن عمر ومالك بن الحويرث - ولحديث وائل بن حجر - رضي الله عنه - أنَّه رأى - رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه" [1] "

(و) الرابع (عند القيام من التشهد الأول) فعن نافع أنَّ ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله -" [2] (كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي -) وتقدم بعضها"

صفة وضع اليدين في القيام:

(و) حال القيام (يضع يده) أي كفه (اليمنى على) كفه (اليسرى) لرواية مسلم لحديث وائل بن حجر ـ وتقدمت ـ أو يقدمها ويجعلها على ذراع اليسرى فعن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة" [3] وهذا من اختلاف التنوع (فوق سرته) فعن غزوان بن جرير الضبي عن أبيه قال رأيت عليًا - رضي الله عنه - يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة" [4] (أو) يضعهما (تحتها) أي تحت سرته فعن أبي جحيفة - رضي الله عنه - أنَّ عليًا - رضي الله عنه - قال من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة" [5] (أو) يضعهما (على الصدر) فعن قَبِيصة بن هُلْب عن أبيه - رضي الله عنه - قال رأيت النبي - ينصرف عن يمينه وعن يساره ورأيته قال يضع هذه على"

(1) رواه مسلم (401) .

(2) رواه البخاري (739) .

(3) رواه البخاري (740) .

(4) رواه أبو داود (757) . بإسناد ضعيف. فيه غزوان بن جرير الضبي وأبوه. قال الحافظ مقبولان. أي مع المتابعة ولامتابع لهما. والحديث ضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (158) .

(5) رواه أبو داود (756) بإسناد ضعيف جدًا. في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث. قال الإمام أحمد وأبو حاتم منكر الحديث. وشيخه زياد بن زيد السوائي قال أبو حاتم والذهبي وابن حجر مجهول. قال النووي في شرح مسلم (4/ 152) حديث علي ضعيف متفق على تضعيفه. وممن ضعفه البيهقي في معرفة السنن والآثار (1/ 499) وابن الجوزي في التحقيق (1/ 339) والذهبي في تنقيح التحقيق (1/ 140) وضعف إسناده الحافظ ابن حجر في الدراية (146) وضعفه العيني في البناية (1/ 208) والألباني في ضعيف أبي داود (157) .