.ـــــــــــــــــــــــــــــ الرجم ونحن مع النبي

-صلى الله عليه وسلم - فعقلناها وعملنا بها، ورجم النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا بعده، فهنا الرجم كان فيه آية، هذه الآية نُسِخَ لفظها وتلاوتها وبقي حكمها، فالمحصن الزاني يرجم. النوع الثالث: ما نُسِخَ حكمه

وبقيت

تلاوته،

ومن أمثلته آية المصابرة {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (}

[1] نسخت بالآية التي بعدها، وقوله

سبحانه: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [2]

). قال:"وصنفت فيه الكتب"يعني أن العلماء قد فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي في الناسخ والمنسوخ، وقد وُجد هذا في العصر الأول، وهو

قليل، يعني أن النسخ بالنسبة للشريعة بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ محكمة باقية على العمل بها، على مشروعية قراءتها، ومشروعية العمل

بها. قال:"ولا يقع إلا في الأمر والنهي ولو بلفظ الخير"، يعني أن النسخ لا يكون إلا في الأوامر والنواهي؛ وذلك لأن المراد بالنسخ رفع حكم ثابت سابقا، في الأوامر والنواهي، ولا يكون الخبر أن

يكون

خبر الله كاذبا، فلو قلت: محمد جاء، ثم نسخنا هذا الخبر لكان. قال:"ولا يقع إلا في الأمر فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا الخبر"، يعني أن النسخ لا يكون إلا في الأوامر والنواهي؛ وذلك

لأن المراد بالنسخ، رفع حكم ثابت سابقا، والأحكام تكون من الأوامر والنواهي. ولا يكون في الأخبار، لأنه يلزم لرفع وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ كاذبا، فلو قلت: محمد جاء، ثم نسخنا هذا الخبر: محمد

لم يأت، يكون الخبر الأول كاذبا، والله -سبحانه وتعالى- منزه عن النقائص، ومنها الكذب.

(1) - سورة الأنفال آية: 65.

(2) - سورة المجادلة آية