، متن، ص:134

و مؤيّس «1» الأشياء «2» لا يحتاج إلى أن تكون عنده صورة الشّى ء بأيسيّته «3» ، و إلّا فقد لزمه إن كانت الصّورة عنده أن لا يكون مقدار الصّورة الّتى عنده، و إذا كان كذلك فليس هو مبدعا «4» - و خالفه كسنوفانس و فلوطرخس في «5» قدّم الصوّرة- و قال في مبادى الأشياء ما نذكره في موضعه إن شاء اللّه تعالى «6» .

(3) و قال إبيقورس «7» : إنّ الا له في صورة النّاس و إنّه متصوّر «8» بالعقل للطافة طبيعة «9» جوهره. و قال بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها «10» ، و هى: الاجزاء التى لا تتجزّأ «11» و الخلاء و ما «12» لا نهاية له- و يسميها «13» المتشابهات- و الاسطقسات.

4)و قال انكساغورس: إنّ العقل هو الاله- عزّ «14» اللّه و جلّ عن ذلك.

و إنّ الاجسام كانت أوّلا «15» في المبدأ واقفة «16» ، و إنّ العقل الّذى هو الاله رتّبها «17» و جعل لها تولّدا على مناسبات.

(5) و قال بيروس «18» : ليست أوائل بتّة، إنّما الاشياء تخرج من ذاتها؛ و لا فعل. فلا تزال تخرج «19» إلى الفعل؛ فاذا خرج ما كان بالقوّة إلى الفعل، فحينئذ تكون الاشياء من ذاتها لا «20» من شى ء آخر. فلا تزال تخرج حتى تتّم «21» ؛ فاذا تمّت، صارت كالّتى «22» تراها و تحس بها «23» و تدركها بالحواسّ الخمس؛ و ليس «24» معقول بتّة إلّا ما كان من الحواس و ما أدركته الحواس. و قال: إنّ العالم دائم لا يزول و لا يفتر و لا يضمحلّ، و لا يجوز أن يكون أوّل مبدع يفعل

(1) - مؤيس: و C

(2) الاشياء: لاشياء A

(3) - بايسيته: باسية C

(4) - مبدعا: مبدع C

(5) فى:- B

(6) - تعالى:- A

(7) - ابيقورس انيقوس CB: اتيقوس A،

(8) متصور: منصوب B

(9) - طبيعة: الطبيعه B

(10) جنسها: جسمها C

(11) لا تتجزأ: لاتخذا B

(12) - و ما:- A- A، ما و B

(13) يسميها: يسمها B

(14) - عز: عن B

(15) - اولا: اولى B

(16) واقفة: واقعة A

(17) - رتبها: ربتها B

(18) - بيروس: بينوس B، مينوس A، بنيوس C

(19) - فلا تزال تخرج: فلا يزال يخرج C

(20) - لا: الا B

(21) تتم: تعم A

(22) - كالتى: كالذى CBA

(23) تحس بها: تحسبها C

(24) - ليس: ليست A