أَرْبَعِينَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

[235] قَوْلُهُ تَعَالَى: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ... الْآيَةَ [67] «485» - قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَرَى الرَّأْيَ فَيُوَافِقُ رَأْيَهُ مَا يَجِيءُ مِنَ السَّمَاءِ، وَإِنَّ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، اسْتَشَارَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: يَا رسول اللَّه بنو عمك افدهم. فقال عمر لا يا رَسُولَ اللَّهِ اقْتُلْهُمْ. قَالَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ.

«486» - وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: اسْتَشَارَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فِي الْأُسَارَى أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: قَوْمُكَ وَعَشِيرَتُكَ، خَلِّ سَبِيلَهُمْ. وَاسْتَشَارَ عُمَرَ فَقَالَ: اقْتُلْهُمْ. فَفَادَاهُمْ رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا قَالَ: فلقي النبي صلى اللَّه عليه وسلم عُمَرَ، فَقَالَ: كَادَ أَنْ يُصِيبَنَا فِي خِلَافِكَ بَلَاءٌ.

«487» - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحِيرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ

(485) هذا الأثر يتفق مع قول عمر بن الخطاب: وافقت ربي عز وجل في ثلاث ... إلخ أخرجه أحمد في مسنده (1/ 24) .

(486) ذكره المصنف بدون إسناد، وقد أخرجه مسندًا الحاكم في المستدرك (2/ 329) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بقوله: صحيح على شرط مسلم.

قلت: في إسناده إبراهيم بن مهاجر: قال يحيى القطان: لم يكن بقوي، وضعفه يحيى بن معين وقال ابن حبان في الضعفاء والمجروحين (1/ 102) : كثير الخطأ تستحب مجانبة ما انفرد من الروايات.

وقال ابن عدي: هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء.

وعلى ذلك: هذا الحديث لا يصل إلى درجة الصحة.

والحديث عزاه السيوطي في الدر (3/ 202) لأبي نعيم في الحلية والحاكم.

(487) أخرجه الترمذي في الجهاد (1714) وفي التفسير (3084) وقال: حسن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.