بمراجعة (سير أعلام النبلاء) . يجد فيه بغيته -إن شاء الله- [1] فالناس في الأستاذ ياسين على ثلاث طوائف: طائفة ترى أنه من رواج البدعة، وما نصر الله الإسلام بمبتدع، ومن لصوص الدعوة للتصوف، وأن كتبه ومحاضراته بل وحزبه (لا إسلام نصروا ولا البدعة تركوا، ولا الملاحدة كسروا) . وهذا رأي الجمهور. والثانية: وهم أتباعه يرون أن كتبه ظهرت لتجيب عن السؤال: (ما هو منهاج المسلمين؟ ما هو طريقهم على معراج الكتاب والسنة. ويرون أن تعامل القارئ مع ما كتبه ياسين ليس تعاملًا عاديًا، لقيمتها ولمكانة صاحبها، وأنه يكتب للأمة كلها منهاجًا عمليًا للخروج من الفتنة، بل وللأسف قالوا: من هنا فإن تعريف الأمة بكتب المرشد وتوزيعها عليها واجب عيني على أعضاء الجماعة. إذ ما الفائدة من كتابة الكتاب وحصره في أضيق النطاقات؟ غير أن تعريف الأمة بكتب المرشد لن يكون ناجحًا إلا باطلاع المعرف عليه واستيعابه استيعابًا يستطيع به تبليغ المحتوى والتصور. وأنت تقدم الكتاب لغيرك ... كن مدققًا في كلامك متحققًا من كل كلمة تقولها أو فكرة تعرف الكتاب بها. أنت تعرف جيدًا مشروع العدل والإحسان. كتب المرشد وعاء تحمل تصور الجماعة. هذا تؤطره غايتان: غاية إحسانية، وهي قمة العبودية لله عز وجل وهي كما جاء في حديث جبريل عليه السلام(أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك -رواه مسلم) . وغاية استخلافية، وهي السعي في تحقيق موعود الله عز وجل كما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الخلافة على منهاج النبوة .. إذن، عند قراءة كتب المرشد استحضر هذا طوال صفحاتها وتيقن أن كل فكرة إنما تسير في هذين الاتجاهين. اقرأ العنوان جيدًا وتفهم معناه بفهم كل كلمة مركبة له وموضعها فيه. اقرأ المقدمة لتفهم مراد الكاتب الذي يريدك أن تصل إليه بعد قراءة جميع الكتاب. ولا حرج أن تعيد قراءة المقدمة مرات ومرات. ونفس الشيء مع الخاتمة والفهرس. وإن كان الأمر مع الخاتمة يختلف في كثير من الأحيان. حاول أن تكتشف الهيكل الأساسي للفصل الذي تقرؤه، والفروع التي تنبثق عنه. علم كل فكرة أو جملة تراها موضحة للهدف العام للكتاب، أو لفصل من فصوله، أو لفقرة من فقراته، بوضع علامة (/) عند بدايتها ونهايتها. دون ملاحظاتك عند كل فكرة يبدو لك

(1) انظر: (منهج أهل السنة والجماعة في النقد) (ص:28/ 29) . تجد فيه هذه القواعد: (الخوف من الله عز وجل عند الكلام في الآخرين/ تقديم حسن الظن بالمسلم/ الكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل وإنصاف/ العدل في وصف الآخرين/ العبرة بكثرة الفضائل/ العدل في المفاضلة بين الناس/ المنهج الصحيح في الحسب والبغض/ التحذير من نشر الشائعات/ النظر في حال الجارح/ التثبت من الأخبار/ رد الغيبة على المغتاب/ كلام الأقران يطوى ولا يروى/ السعادة في معاملة الخلق/ حال الإنسان مع غيره إذا لاقاه/ معاملة من أخطأ في طلبه للحق/ ذكر الناس داء وذكر الله دواء/ إعطاء كل ذي حق حقه) .