ـــــــــــــــــــــــــــــ

385-ما عاب إلا لئيم فعل ذي كرم ... ولا جفا قط إلا جبأ بطلا

ومن الثاني قوله:

386-تزودت من ليلى بتكليم ساعة ... فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها

وقوله:

387-ولما أبى إلا جماعا فؤاده ... ولم يشل عن ليلى بمال ولا أهل

فإن لم يظهر القصد بأن كان الحصر بإنما أو بإلا ولم تتقدم مع المحصور امتنع تقديمه لانعكاس المعنى حينئذ وذلك أوضح.

تنبيه: الذي أجاز تقديم المحصور بإلا مطلقا هو الكسائي محتجًا بما سبق. وذهب بعض البصريين إلى منع تقديم المحصور مطلقًا. واختاره الجوزلي والشلوبين حملًا لإلا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله:"جبأ"بضم الجيم وتشديد الموحدة والهمزة: الجبان"ولما أبى إلا جماحا"أي إسراعا وجواب لما في بيت بعده. قوله:"الذي أجاز"أي قبل المصنف وعبارته توهم أنه تقدمت إشارة إلى أن هناك قائلا بالجواز مطلقا غير المصنف والقصد الآن تعيينه مع أنه لم يتقدم إشارة إلى ذلك فكان الظاهر إسقاط لفظ الذي ويكون التنبيه بمعناه اللغوي. قوله:"مطلقا"أي فاعلا كان أو مفعولا.

قوله:"وذهب بعض البصريين إلخ"قال الفاكهي هو الأصح. ا. هـ. وعليه فما تقدم من الأبيات شاذ أو مؤول بتقدير عامل للمنصوب والمرفوع غير المحصورين كأن يقدر قبل ما هيجت درى، وقبل كلامها زاد وقوله إلى منع تقديم المحصور أي بإلا مطلقا أي فاعلا كان أو مفعولا، ووجه الدماميني هذا المذهب بأنه إذا قدم المحصور فيه بإلا كأن قيل ما ضرب إلا زيد عمرا فإن أريد أن زيدا وعمرا مستثنيان معا والتقدير ما ضرب أحد أحدا إلا زيد عمرا أفاد أن الضرب إنما

385-البيت من البسيط، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك 2/ 129؛ وتخليص الشواهد ص487؛ وتذكرة النحاة ص335؛ والدرر 2/ 290؛ وشرح التصريح 1/ 284؛ والمقاصد النحوية 2/ 490؛ وهمع الهوامع 1/ 161.

386-البيت من الطويل، وهو للمجنون في ديوانه ص194؛ والدرر 2/ 287؛ وشرح التصريح 1/ 282؛ والمقاصد النحوية 2/ 481؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 2/ 122؛ وتخليص الشواهد ص486؛ والدرر 3/ 172؛ وشرح ابن عقيل ص248؛ وهمع الهوامع 1/ 161، 230.

387-البيت من الطويل، وهو لدعبل بن علي الخزاعي في ملحق ديوانه ص349؛ والدرر 2/ 281؛ وشرح التصريح 1/ 282؛ والمقاصد النحوية 2/ 480؛ وللحسين بن مطيرفي ديوانه ص182؛ وسمط الآلي ص502؛ ولابن الدمينة في ديوانه ص194؛ وللمجنون في ديوانه ص181؛ وبلا نسبة في أمالي القالي 1/ 223؛ وأوضح المسالك 2/ 121؛ وتذكرة النحاة ص334؛ والحماسة البصرية 2/ 173؛ والزهرة ص87؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص1392؛ وهمع الهوامع 1/ 161.