2057 - زيادُ بن بَيانٍ، بفتح الموحدة والتحتانية، الرقي: صدوقٌ عابدٌ، من السادسة. د ق.

• بل: ضعيفٌ يُعتَبَر به، في المتابعات والشواهد، قال النسائي: ليسَ به بأس، وذكره ابنُ حبان في"الثقات"، وقال: كان شيخًا صالحًا. ولكن ذكره العقيلي في"الضعفاء"وساق له الحديث الواحد الذي أخرجه له أبو داود (4284) ، وابنُ ماجة (4086) في المهدي أنه من وَلَدِ فاطمة، وهو حديث ضعيف، قال البخاري: في إسناده نظرٌ. وقال ابنُ عدي في"الكامل"بعد أن أورد حديثه هذا:"والبخاري"إنما أنكر من حديثه هذا الحديث، وهو معروف بها. وقال الذهبي في"الميزان": لم يصح حديثه.

2058 - زيادُ بن ثُوَيْب، بمثلثة وموحدة، مصغَّر: مقبولٌ، من الثالثة. س ق.

• بل: مجهولٌ، تفرَّد بالرواية عنه عاصمُ بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب - وهو ضعيفٌ -، ولم يوثِّقْه سوى ابنُ حبَّان، ولذلك حَكمَ الذهبي بجهالته.

2059 - زيادُ، ويقال: زيد أو يزيد، بن جارية، بالجيم، التَّمِيمي، الدمشقي، يقال: له صحبةٌ، وقد وَثَّقَه النسائي، قُتِلَ في زمن الوليد بن عبد الملك، لكونه أَنْكَرَ تأخيرَ الجمعة إلى العصر. د [1] .

2060 - زيادُ بن جُبَير بن حَيّة، بتحتانية، ابنُ مسعود بن مُعتِّب الثقفي، البصري: ثقةٌ، وكان يُرسِل، من الثالثة. ع.

2061 - زيادُ بن الجَرَّاحُ الجَزَري: ثقةٌ، من السادسة، وقيل: هو زيادُ بن أبي مريم [2] . س.

(1) هكذا اقتصر على رقم أبي داود، وصوابه كما في"التهذيب": (د ق) ، وحديثه عند ابنُ ماجة (2851) وسماه فيه: زيدًا.

(2) قال المزي: الصحيح أنه ليس بزياد بن أبي مريم.