"مَعقل"اسم الصحابي.

قوله"أبغض الرجال إلَى الله الألدُّ الْخَصم [1] . . . ." [2] إلَى آخره.

قال في البقرة [3] : الألد الشديد الخصومة، وقال في المظالم [4] : الخصم بفتح الخاء وكسر الصاد من صيغ المبالغة أي الشديد الخصومة [168/ ب] ، قال تعالَى: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58) } [الزخرف: 58] .

قوله فِي"قول أبي بكر لوفد بُزَاخَة" [5] (وتمامه. . . .) [6] إلى آخره.

ليس هذا لفظ الحديث، وإنما هو كلام ابن بطال، ولو راجع الجمع للحميدي لعرف سياقه.

قوله فِي"باب: ما يجوز من اللو"، (عن ابن عباس أن رسول الله بعث بكتابه إلَى كسرى [7] . . . ." [8] إلَى آخره."

الشرح لا يلاقي المتن، لأن في المتن كسرى وفي الشرح قيصر.

زاد في الثانية: فأنى يَتَّحِدَان.

قوله في الاعتصام"النذير العريان [9] . . . ." [10] إلَى آخره.

تكرر [11] .

(1) "صحيح البخاري" (كتاب الأحكام، باب: الألد الخصم) برقم (7188) .

(2) "التنقيح" (3/ 1250) .

(3) "التنقيح" (2/ 901) .

(4) "التنقيح" (2/ 546) .

(5) "صحيح البخاري" (كتاب الأحكام، باب: الاستخلاف) برقم (7221) .

(6) "التنقيح" (3/ 1251) ، ولفظه: (أنهم ارتدوا ثم تابوا، فأوفدوا رسلهم يعتذرون، فأحب أبو بكر ألا يقضي فيهم إلا بعد المشاورة في أمرهم فقال لهم: ارجعوا. . . .) .

(7) "صحيح البخاري" (كتاب أخبار الآحاد، باب: ما كان يبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأمراء والرسل واحدًا بعد واحد) برقم (7264) .

(8) "التنقيح" (3/ 1254) ، ولفظه: (كذا وقع الحديث في الأمهات، ولم يذكر فيه دحية بعد قوله: بعث، والصواب إثباته، وقد ذكره البخاري فيما رواه الكشميهني معلقًا:"وقال ابن عباس بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - دحية بكتابه إلى عظيم بُصرى وأن يدفعه إلى قيصر"، وهو الصواب) .

(9) "صحيح البخاري" (كتاب الاعتصام، باب: الاقتداء بسنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) برقم (7283) .

(10) "التنقيح" (3/ 1255) .

(11) سبق في"التنقيح" (3/ 1192) .