والتيموس هو ناحية الكبرياء من شخصية الإنسان، الجزء الذي يتطلب أن يعترف الآخرون بقيمة الفرد أو كرامته. هو ليس رغبة في سلعة مادية أو مأرب لإشباع حاجة المنفعة التي يفهمها الاقتصاديون على أنها ما يحرك الإنسان - وإنما هي حاجة الفرد لأن يعترف الآخرون بمنزلته. والواقع أن الاقتصادي روبرت فرانك قد أوضح أن الكثير مما نظنه مصلحة اقتصادية ليس في واقع الأمر سوى حاجة إلى الاعتراف بالمنزلة، أو ما أسماه سلع المركز الاجتماعي. نحن نريد عربة جاجوار لا لأننا نحب العربة الجميلة وإنما کي نبز عربة جارنا النبي إم دبليو , لا يلزم أن تكون الحاجة إلى الاعتراف شخصية، فلقد يطلب الفرد أن يعترف الآخرون بآلهته، أو مقدساته، أو بائته أو حتى بقضيته العادلة.

أدرك معظم المنظرين السياسيين مركزية الاعتراف، ومدى أهميته في السياسة بالذات. الأمير إذا حارب أميرة فإنه لا يطلب أرضا أو مالأ، فلديه عادة أكثر مما يحتاج، لكن ما يريده هو الاعتراف بسلطانه وسيادته، الاعتراف بأنه ملك الملوك. كثيرا ما يكون الاعتراف أهم من المصالح الاقتصادية: ربما أصبحت الدول الحديدة مثل أوكرانيا وسلوفاكيا أفضل حالا لو أنها ظلت أجزاء من دول أكبر، لكن شعربها لا تنشد الرخاء الاقتصادي بقدر ما تطلب علما و مقعدا في الأمم المتحدة. لهذا السبب اعتقد الفيلسوف هيجل أن الدافع الأساسي في العملية التاريخية هو الكفاح من أجل الاعتراف، بدءا من المعركة الدامية البدائية بين خصمين على من سيكون السيد ومن سيكون العبد، وانتهاء ببزوغ الديموقراطية المعاصرة، التي يعترف فيها لكل مواطن بأنه حر وبأن للجميع نفس المنزلة.

اعتقد هيجل أن الصراع من أجل الاعتراف ظاهرة بشرية بحتة. بل رآها مركزية لما نعنيه ببشرتنا. لكنه كان مخطئا في هذا: هناك أساس بيولوجي لرغبة الإنسان في أن يعترف به موجود في عدد آخر من الأنواع الحيوانية. فالأفراد في الكثير من الأنواع توزع نفسها في هيرارکبات سيادية. (جاء مصطلح هيراركية القز من الدجاج، بالطبع) . فإذا ما وصلنا أقارب الإنسان من الرئيسات. مثل الغوريلا، والشمبانزي بالذات. فسجد الصراع من أجل المكانة داخل هيراركية السيادة وقد