الرِّوَايَات الأُخْرَى

لم أقف - بعد البحث - على روايات أخرى عن قَتادة لهذا الحديث.

الدِّرَاسَة

اختلف على قَتادة في إسناد هذا الحديث ومتنه على وجهين اثنين.

أما المتن فإن بعض الرُّواة ذكره مطولًا، وبعضهم اختصره، فلم يذكر فيه الكلالة والشجرتين، كما فعل ابن صَبيح.

وأما السَّند، فكل من رواه عن قَتادة قال فيه: عن سالم بن أبي الجعد عن مِعدان ابن أبي طلحة عن عمر، وهذا سند صحيح، رجاله رجال مسلم.

وهؤلاء الرُّواة هم:-

1 -هشام الدَّسْتَوائي (ص 115) .

2 -شعبة بن الحجَّاج (ص 117) .

3 -سعيد بن أبي عَروبة (ص 119) .

4 -همَّام بن يحيى، ثقة في حفظه بعض الشيء، إلا أنه من أثبت أصحاب قَتادة، وجعله البَرْديجي في الطَّبقة الثانية من أصحاب قَتادة، وذكر سعيد بن أبي عَروبة في الأولى - شرح العلل (2/ 504 - 505) . وقال ابن المديني بعد ذكره للثَّلاثة السَّابقين: «ولم يكن همَّام عندي بدون القوم فيه» . وقال أيضًا: «همام إذا حدَّث من كتابه عن قتادة فهو ثبت» - رواية ابن محرز (1/ 122) . وَقال أبو حاتم: «همام أعلم بحديث قَتَادَة من شعبة» - العلل لابن أبي حاتم (1/ 483) . وخالفه ابن مهدي فقال: «من فاته شعبة يسمع من همام» . وقال الفلاس: «والأثبات من أصحاب قَتادة: ابن أبي