وقَتادة لم يسمع من معقل، حيث إنَّ أبا زرعة قال عَقِبَ روايته هذه: «قَتادة عن معقل مرسل» - المراسيل لابن أبي حاتم (ص 174) ، وقد سبق (ص 102) أن قَتادة لم يسمع إلا من أنس وابن سرجس من الصحابة - رضي الله عنهم -. فالسَّند ضعيف.

الوجه الثالث:- روي عن قَتادة عن الحسن عن معقل - رضي الله عنه -، كذا رواه أبو هلال في رواية المسند، فلعله اختلف عليه.

وهذا سند صحيح قد أخرج به البخاري في الجامع حديثًا (5331) ، من رواية سعيد بن أبي عَروبة عن قَتادة به.

ورجَّح الدَّارقطني رواية قَتادة عن معقل مباشرة بدون واسطة، وهي منقطعة، وهو ما عبَّر عنه بقوله: «مرسل أصح» . ولعل ذلك لقرائن منها:-

1.أن رواية سعيد بن أبي عَروبة الأولى سلوك للجادة.

2.أن رواية قَتادة عن معقل بالإرسال نادرة فالوهم فيها نادر.

3.أن إرسال قَتادة كثير، فلا يبعد أن يكون هذا منها.

4.أن في المتن غرابة ظاهرة.

وهذا ما ذهب إليه أبو حاتم الرَّازي كما في العلل لابنه (1/ 407) .

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث يظهر أنه كما قال الدَّارقطني، إنَّما رواه قَتادة عن معقل - رضي الله عنه - بالإرسال. وقد جاء نحوه من رواية ثابت عن أنس - رضي الله عنه - - أخرجه النَّسائي في عشرة النساء / باب حبِّ النساء، من الصُّغرى (6/ 61 و 62) ، وقال الدَّارقطني: «والمرسل أشبه بالصَّواب» - تخريج الكشاف للزيلعي (1/ 62) .

فالحديث لا يتقوى بطريقيه لأنَّ مخرجه واحد وهو البصرة، والله أعلم.