الوجه الثاني:- رواه شيبان (ص 446) عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، وهذا الوجه كسابقه إلا أنَّ الصَّحابي تغيَّر، ولا يؤثِّر هذا في الحديث.

الوجه الثالث:- رواه حرب بن شدَّاد عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن باب ابن عمير عن رجل عن أبيه عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، وهذا السَّند فيه مبهمان وباب ابن عمير،، وقال البرقاني: «قلت لأبي الحسن: روى حرب بن شدَّاد عن يحيى بن أبي كثير عن باب بن عمير عن رجل عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. قال: باب لا أدري من هو، يحدِّث عنه الأوْزاعي ويحيى، يترك هذا الحديث» - سؤالات البرقاني (45) والتَّهذيب (1/ 211) ، فهذا الوجه أضعف من سابقيه.

الوجه الرابع:- رواه عبد الله بن محرَّر فأتى فيه بسند مختلف، حيث جعله عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر - رضي الله عنه -.

وليحي بهذا السَّند أحاديث في الكتب السَّبعة عدا ابن ماجة.

وهذه الوجه عن يحيى بن أبي كثير واهٍ. حيث إنَّ ابن المحرَّر خالف كل أصحاب يحيى بن أبي كثير الثِّقات، وهو متروك - التَّقريب (3598) .

ورجَّح الدَّارقطني رواية حرب بن شدَّاد، وهي توافق رواية هشام الدَّسْتَوائي وشيبان من حيث الضَّعف بالإبهام، إلا أنَّ زيادة حرب فيه: «باب بن عمير» من قبيل زيادة الثِّقات، وهي مقبولة هنا لقرائن منها:-

1 -حفظه وقوته في يحيى بن أبي كثير كما سبق (ص 451) .

2 -أنَّ الوهم في مثل هذا الاسم الغريب نادر جدًا.

3 -أن من خالفه اثنان فقط، وليوا بالعدد الكثير.