ويظهر أنَّ البخاريَّ يرجِّح هذا الوجه، حيث ترجم لأبي أسيد السَّاعدي، وذكر أنَّ قرة يروي عنه، وعن قرةَ يحيى بنُ أبي كثير - التاريخ الكبير (7/ 182) . وكذا ذكر ابن حبَّان في الثِّقات (5/ 320) .

وخالف أبانَ فيه الأوْزاعيُّ، فرواه عن يحيى بن أبي كثير بالوجه الثاني.

وصحَّح هذا الوجه عن يحيى بن أبي كثير ابنُ أبي داود الحافظ، ووهَّمه الدَّارقطنيُّ في ذلك. ورجَّح الوجه الأول، ويؤيِّده قرائن منها:-

1.أنَّ الأوْزاعي في يحيى بن أبي كثير ليس بالمتقن ما سبق (ص 446) .

2.أنَّ أبان أثبت منه فيه، كما يتبين من حاله (ص 115) .

3.أنَّ أبا أسيد السَّاعدي - رضي الله عنه - معروف بالصُّحبة بخلاف أبي سعد، فإنه لم يذكر في غير هذا الحديث كما سبق، ولعل أبان دخل عليه الوهم في الكنية، أن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - روى الحديث كما سيأتي.

الحُكْمُ عَلَيْه

الحديث كما قال الدَّارقطني، الصَّواب فيه أنه عن أبي أسيد لا عن أبي سعد.

وقرَّة بن أبي قرَّة، قال عنه ابن المديني: «مجهول» ، وذكره ابن حبَّان في الثِّقات، وقال الذَّهبي: «لا يعرف» - اللسان (4/ 562) .

وقد تقدَّم (ص 441) أنَّ أبا حاتم قال عن يحيى بن أبي كثير إنه لا يروي إلا عن ثقة، فالسَّند لا بأس به.