الأول: أن يقع عبادة بأن يقصد به تعظيم المذبوح له والتذلل له والتقرب إليه ؛ فهذا لا يكون إلا لله تعالى ، وصرفه لغير الله يكون شركًا أكبر . وقد ذكر إبراهيم المروزي:"أن ما ذبح عند استقبال السلطان تقربًا إليه أفتى أهل بخارى بتحريمه ، لأنه مما أهل به لغير الله" (1) .

الثاني: أن يقع إكرامًا لضيف أو وليمة لعرس أو نحو ذلك ، فهذا مأمور به إما وجوبًا ، أو استحبابًا لقوله صلى الله عليه وسلم:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه" (2) .

وقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه:"أولم ولو بشاة" (3) .

الثالث: أن يقع على وجه التمتع بالأكل أوالاتجار به ونحو ذلك ؛ فهذا من القسم المباح ، فالأصل فيه الإباحة لقوله تعالى: ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعامًا فهم لها مالكون * وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ) [ يس: 71- 72 ] وقد يكون مطلوبًا أو منهيًا عنه حسبما يكون وسيلة له (4) .

قوله: ( والاستغاثة كلُها بالله ) : الاستغاثة هي: طلب الغوث (5) أي النصرة .. وسيأتي إن شاء الله مزيد بحث فيها .

قوله: ( وجميعُ أنواعِ العبادةِ كُلُها للهِ ) : وقد نوع الله تعالى العبادة إلى أنواع كثيرة كلها شرطها الأساسي أن تكون لله تعالى ؛ قال تعالى ( فاعبد الله مخلصا له الدين ) [ الزمر: 2] ، وقد بيّن الإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني أنواع العبادة فقال:"اعلم أن الله تعالى جعل العبادة أنواعًا:"

(1) - الدين الخالص (2/254 ) .

(2) - رواه البخاري ورقمه ( 6018) . من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

(3) - رواه البخاري ورقمه ( 2048 ) من حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .

(4) - انظر: شرح الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عثيمين ص 62 بتصرف .

(5) - المصباح المنير ص 231.