[فإنها على ثلاثة أقسام:

أحدها: ما علمنا صحته مما بأيدينا مما يشهد له بالصدق، فذاك صحيح.

والثانى: ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه.

والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمن به ولا نكذبه وتجوز حكايته وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود الى أمر ديني].

[أحسن ما يكون في حكاية الخلاف أن تُستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن ينبه على الصحيح منها ويبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته فيشتغل به عن الأهم، فأما من حكى خلافا في مسألة ولم يستوعب أقوال الناس فيها فهو ناقص؛ إذ قد يكون الصواب في الذي تركه أو يحكي الخلاف ويطلقه ولا ينبه على الصحيح من الأقوال فهو ناقص أيضا، فإن صحح غير الصحيح عامدًا فقد تعمد الكذب، أو جاهلا فقد أخطأ] .

للمزيد من الشرح يراجع ما استفدنا منه:

"شرح الرسالة"للشيخ محمد الصالح بن عثيمين.

"بحوث في أصول التفسير"للشيخ محمد بن لطفي الصبَّاغ.

ج."التفسير والمفسرون"للدكتور الذهبي.

وكتب علوم القرآن، ومقدمة"أضواء البيان"للشنقيطي رحمه الله.

وقد تمَّ شرح هذه الرسالة المباركة مرارًا، آخرها للإخوة في غرفة"حامل المسك"- في البال توك - وفقهم الله.

مع الشكر للذي طبعها ونسَّقها ونشرها.