3907 - أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ بِمَرْوَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، (ثنا أَبِي) ، ثنا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي السَّمْحِ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ } [الكهف: 29] قَالَ:"كَعَكَرِ الزَّيْتِ ، فَإِذَا قُرِّبَ إِلَيْهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ ، وَلَوْ أَنَّ دَلْوًا مِنْ غِسْلِينَ يُهَرَاقُ فِي الدُّنْيَا لَأَنْتَنَ بِأَهْلِ الدُّنْيَا"
"هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ"
حاشية
حاشية الشقيري:
-ما بين الهلالين ليس في النسختين (أ) و (ب) ، ولا في كتاب إتحاف المهرة برقم 5319 (ج5/ص244) ، وقد وقفت عليه فقط عند البيهقي في كتابه"البعث والنشور" (ص 305) ، حيث روى الحديث عن شيخه الحاكم ، وهذه الزيادة تحتمل الصواب لأن"هارون بن معروف"كما في ترجمته في"تهذيب الكمال" (30 /107) روى عنه"الإمام أحمد"الأب ، وابنه"عبد الله"، ولأن له عدة أحاديث يرويها عنه"عبد الله بن أحمد"بواسطة أبيه ثم يعقبها بقوله"وسمعته أنا أيضا من هارون".