ثانيًا: أهمُّ مسائل الخلاف في هذا الترتيب:

بعد هذا العرض لمذاهب الفقهاء في ترتيب الأوّلياء من العصبات يلاحظ أمران:

أوّلهما: أنّ هذه المذاهب أو بعضها قد تتَّفق على الترتيب في جهة واحدة، أو درجة واحدة من درجات الأولياء، ولكن ليس هناك اتفاق كامل من أوّل سلسلة العصبات إلى آخرها.

وثانيهما: أنّ هناك روايات وأقوالًا في نفس المذهب الواحد تختلف قوّة وضعفًا، ونظرًا لقّوة تلك الأقوال أو شهرتها فلا بدّ من ذكرها وبيانها.

ونظرًا لتلك الملاحظتين السابقتين، فإنّه لا بدّ من كرّة أخرى تفصيليّة توضِّح أهمّ الأقوال في كلّ جهة وفي كلّ درجة؛ فإنّ الأولياء من العصبات إمّا أن يكونوا.

1-أصولًا: وهم الآباء وآباؤهم وإن علوا.

2-أو فروعًا: وهم الأبناء وأبناؤهم وإن نزلوا.

3-أو فروعًا للأب: وهم الإخوة وبنوهم وإن نزلوا.

4-أو فروعًا للجدّ: وهم الأعمام وإن علوا، وبنوهم وإن نزلوا.

وكلّ جهة من هذه الجهات الأربع تختلف درجاتهم فيها قربًا وبعدًا.

فأوّل درجات الأصول: هو الأب، ثم أبوه، فأبوه وإن علا.

وأوّل درجات الفروع: هو الابن ثم ابنه فابنه وإن نزل.

وأمّا فروع الأب والجدّ: وهم الإخوة والأعمام فيختلفون درجة وقوّة، فدرجة الأخ مقدّمة على ابنه، وكذلك العم مقدّم على ابنه،