أشل: الليث: الأَشْلُ من الذَّرْع بِلغة أَهل البصرة، يقولون كذا وكذا حَبْلاً، وكذا وكذا أَشْلاً لمقدار معلوم عندهم؛ قال أَبو منصور: وما أَراه عربيّاً. قال أَبو سعيد: الأُشول هي الحِبال، وهي لغة من لغات النَّبَط، قال: ولولا أَنني نبَطيٌّ ما عرفته.

أشل
} الأَشْلُ بالفَتْح، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي، وقالَ اللّيثُ: هُوَ مِقْدارٌ من الذَّرْعِ مَعْلُومٌ بالبَصْرَةِ، بلُغَتِهِم، يَقُولُون: كَذَا وَكَذَا حَبلاً، وكَذا وكَذا {{أَشْلاً، لمِقْدارٍ مَعْلُومٍ عِنْدَهم، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَمَا أُراه عربيًّاً.
}} والأُشُولُ بالضّمِّ: هِيَ الحِبالُ كأَنهُ يذْرَعُ بِها قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَهِي لُغَةٌ نَبَطيِّةٌ قالَ: ولَوْلاَ أَنَّني نَبَطِيٌ مَا عَرَفْتُه، كَذَا فِي العُبابِ والتَّكْمِلَة.

(أشل) فلَان أَصَابَهُ الشلل وَالله فلَانا أَو يَده أَصَابَهَا بالشلل

(أشلى)الْحَيَوَان دَعَاهُ لطعام أَو حلب وَالْكَلب على الصَّيْد أغراه

أشل: الأَشْلُ: من الذَّرْعِ، كَذا وكَذا أشْلاً: أي ذَرْعاً وحَبْلاً. شول: الشَّوْلُ: الإِبِلُ إذا شَوَلَتْ فَلَزَتْ بُطُونُها بظُهُوْرِها. وشالَتِ النّاقَةُ بذَنَبِها: إذا رَفَعَتْهُ، الواحِدَةُ شائلٌ. والتي قَلَّ لَبَنُها، وهي الشُّوَّلُ. وشوَّلَتِ الإِبِلُ: ارْتَفَعَ لَبَنُها. وكُلُّ ما ارْتَفَعَ فهو شائلٌ. ومنه شالَ المِيْزَانُ: إذا ارْتَفَعَتْ أحْدى كِفَّتَيْه. والعَقْرَبُ شائلةٌ بذَنَبِها. وشَوْلأَةُ العَقْرَبِ: ما يَشُوْلُ من ذَنَبِها، وبه شُمِّيَتِ الشَّوْلَةُ للنَّجْمِ، وقال ساجِعُهم: إذا طَلَعَ الِشَّوْلَه؛ أعْجَلَتِ الشَّيْخَ البَوْلأَة؛ واشْتَدَّ على العِيَالِ العَوْلَة. وشَوْلَةُ: اسْمُ أمَةٍ رَعْنَاءَ لِعَدْوَانَ مُتَنَصِّحَةٍ. وفي المَثَل: " أنْتَ شَوْلَةُ الناصِحَةُ ". والشَّوْلُ: جَمْعُ شائِلَةِ الذَّنَبِ. والاشْتِيَالُ: مِثْلُ الاكْتِيَارِ. وشَوَّلَتِ الإِبِلُ: قَلَّتْ ألْبَانُها وكتدَتْ تَضْبَعُ. وشَوّالٌ: بمعنى المُشَْالِ. وسَمِّيَ شَوّالٌ اسْمُ شَهْرٍ لأنَّه وافَقَ الوَقْتَ الذي تَشُوْلُ فيه الإِبِلُ. والشَّوْلُ: ثُلْثُ القِرْبَةِ ونَحْوه من الماءِ. وشَوَّلَ الغَرْبُ: قَلَّ ماؤه. واشْتَالَ فلانٌ لفلانٍ: أي تَعَرَّض له وسَبَّه. وتَشَاوَل القَوْمُ تَشَاوُلاً: تَنَاوَلَ بَعْضُهم بَعْضاً عِنْدَ القِتَال. والتَّشْوِيْلُ: أنْ يَرْتَخِيَ ذَكَرُ الرَّجُلِ عِنْدَ مُحَاوَلَةِ الجِمَاعِ فلا يَشْتَدّ مَتْنُه. والشَّوْشَلاَءُ بِلُغَةِ الحَبَشَةِ: النَّيْكُ. والمِشْوَلُ: عُوْدٌ مَعْرُوْضٌ بَيْنَ السَّخْبِ والدُّجْرَيْنِ من الفَدّانِ. وقد شَوَّلْنا أرْضَنا. والشَّوِلُ: السَّرِيْعُ الخَفِيْفُ في كُلِّ ما أخَذَ فيه. والشُّوَيْلاءُ: نَبْتٌ من نَبَاتِ نَجْدٍ.

أَشْلٌ: ةانظر: زيشر 18: 695 رقم 1.

أَشْلاءُ اللِّحَامِ:أشلاء جمع شلو، وهي الأعضاء من اللحم، وبنو فلان أشلاء في بني فلان أي بقايا فيهم، واللّحام بكسر اللام والحاء المهملة: اسم موضع.

الأَشَلُّ:جبل في ثغور خراسان، غزاه الحكم بن عمرو الغفاري.

الأشْلُ: مِقْدارٌ من الذَّرْعِ معلومٌ بالبصرةِ.والأُشولُ: الحِبالُ، كأَنَّه يُذْرَعُ بها، نَبَطِيَّةٌ.

أَشْلاءَالجذر: ش ل

مثال: تَفَرَّقت جثّته بعد الحادث إلى أَشْلاءَالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -تَفَرَّقت جثّته بعد الحادث إلى أَشْلاءٍ [فصيحة] التعليق: تستحق كلمة «أشْلاء» الصرف؛ لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.

أشلاء الباز، علي ابن الخباز
لبرهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
وهو: جزء.
جمعه في رد خصمه:
ناصر الدين بن الزفتاوي، أحد النواب.
وذكر أنه: ندم على ما فعل، فقرأ عليه، وصيره من شيوخه.

286 - م د: منصور بن عَبْد الرَّحْمَن الغُدَاني الْبَصْرِيّ الأشل [الوفاة: 131 - 140 ه]
رَوَى عَنْ: الْحَسَن، والشعبي.
رَوَى عَنْهُ: شُعْبَة، وبشر بن المفضل، وابن علية.
وثقه ابن معين، وغيره. وأشار أَبُو حاتم إلى لين ما فِيهِ.

234 - ت ق: طَرِيفُ بْنُ شِهَابٍ، وَقِيلَ: ابْنُ سَعْدٍ، وَقِيلَ: ابْنُ سُفْيَانَ، أَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ الأَشَلِّ. [الوفاة: 141 - 150 ه]
عَنْ: الْحَسَنِ، وَأَبِي نَضْرَةَ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيكٌ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، وجماعة.
قال أحمد: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَغَيْرُهُمَا: ضَعِيفٌ.

82 - الحسين بن عليّ بن الحسين بن أحمد بن أشليها، أبو عليّ الدّمشقيّ. [المتوفى: 532 هـ]
سمع: أبا القاسم بن أبي العلاء، ونصرا المقدسيّ، وغيرهما، روى عنه: الحافظ ابن عساكر، وعبد الخالق بن أسد، وغيرهما، وتُوُفّي في جُمَادَى الأولى، وله اثنتان وثمانون سنة.

62 - علي بْن الْحُسَيْن بْن علي، أَبُو الْحَسَن ابن أشليها، الدّمشقيّ. [المتوفى: 552 هـ]
سمع أَبَا القَاسِم بْن أبي العلاء المصِّيصيّ، وأبا الفتح نصر بْن إِبْرَاهِيم المقدسيّ، وأبا الفضل بْن الفُرات. روى عَنْهُ ابن عساكر، وابنه القاسم، وغيرهما، وتوفي فِي رمضان.

أشلاء الباز، علي ابن الخباز
لبرهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي.
المتوفى: سنة خمس وثمانين وثمانمائة.
وهو: جزء.
جمعه في رد خصمه:
ناصر الدين بن الزفتاوي، أحد النواب.
وذكر أنه: ندم على ما فعل، فقرأ عليه، وصيره من شيوخه.

- بشين معجمة ولام مشددة-: هو الذي ذهب الإحساس من ذكره.
«المعجم الوسيط 1/ 511، والمغني لابن باطيش ص 529، وطلبة الطلبة ص 156».

مَنْ زَالَتْ المَنْفَعَةُ المَقْصُودَةُ لِعُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ كُلِيًّا عَلَى الدَّوَامِ.
Paralytic: A person who permanently and completely loses the ability to use one of their limbs.