الأمل القويم، في حل التقويم
لجمال الدين: محمد بن محمد الهاشمي، المكي.
ألفه: سنة أربع وألف.
ورتب على: مقدمة، ومقالتين، وخاتمة.
وجعل اسمه: تاريخا لتأليفه.
وهو في: علم تقويم الكواكب.

(أَمَلَ)الْهَمْزَةُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ: الْأَوَّلُ التَّثَبُّتُ وَالِانْتِظَارُ، وَالثَّانِي الْحَبْلُ مِنَ الرَّمْلِ. فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَقَالَ الْخَلِيلُ: الْأَمَلُ الرَّجَاءُ، فَتَقُولُ أَمَّلْتُهُ أُؤَمِّلُهُ تَأْمِيلًا، وَأَمَلْتُهُ آمُلُهُ أَمْلًا وَإِمْلَةً عَلَى بِنَاءِ جِلْسَةٍ. وَهَذَا فِيهِ بَعْضُ الِانْتِظَارِ. وَقَالَ أَيْضًا: التَّأَمُّلُ التَّثَبُّتُ فِي النَّظَرِ. قَالَ:

تَأَمَّلْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ...تَحَمَّلْنَ بِالْعَلْيَاءِ مِنْ فَوْقِ جُرْثُمِ

وَقَالَ الْمِرَارُ:

تَأَمَّلْ مَا تَقُولُ وَكُنْتَ قِدْمًا...قُطَامِيَّا تَأَمُّلُهُ قَلِيلُ

الْقُطَامِيُّ: الصَّقْرُ، وَهُوَ مُكْتَفٍ بِنَظْرَةٍ وَاحِدَةٍ.

وَالْأَصْلُ الثَّانِي قَالَ الْخَلِيلُ: وَالْأَمِيلُ حَبْلٌ مِنَ الرَّمْلِ مُعْتَزِلٌ مُعْظَمَ الرَّمْلِ، وَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ فَعِيلٍ، وَجَمْعُهُ أُمُلٌ. أَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:

وَقَدْ تَجَشَّمْتُ أَمِيلَ الَامْلِ

تَجَشَّمْتُ: تَعَسَّفْتُ. وَأَمِيلُ الْأُمُلِ: أَعْظَمُهَا. وَقَالَ:

فَانْصَاعَ مَذْعُورًا وَمَا تَصَدَّفَا...كَالْبَرْقِ يَجْتَازُ أَمِيلًا أَعْرَفَا

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: فِي الْمَثَلِ: " قَدْ كَانَ بَيْنَ الْأَمِيلَيْنِ مَحَلٌّ " يُرَادُ قَدْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مُتَّسَعٌ.

أمل دنقل = محمد أمل فهيم دنقل
إميل توما
(1338 - 1405 هـ) (1919 - 1985 م)
كاتب سياسي، شيوعي.
ولد في مدينة حيفا، ودرس في المدرسة الأرثوذكسية الابتدائية، وأنهى دراسته الثانوية في مدرسة المطران في القدس. سافر إلى بريطانيا لإكمال دراسته في جامعة كمبردج. انضم إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني سنة 1939، وفي سنة 1944 أصدر جريدة "الاتحاد" الأسبوعية لسان حال العمال في فلسطين. التحق سنة 1965 بمعهد الاستشراق في موسكو، ونال الدكتوراه عن أطروحته "مسيرة الشعوب العربية ومشاكل الوحدة العربية".
كان من الأعضاء البارزين في الجبهة العربية الشعبية التي قامت في أواخر الخمسينات، وفي الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة التي شغل حتى

- المختصر في الجنايات (قانون) تونس، 1972 م (¬1).

محمد أمل فهيم دنقل
(1359 - 1403 هـ) (1940 - 1983 م)
شاعر متميِّز.
اشتهر باسم أمل دنقل.
ولد في المدينة المصرية التاريخية "الأقصر"، وتلقى علومه الأولى في كتاب القرية شأنه شأن أترابه، حيث حفظ القرآن قبل أن يلتحق بمدرسة قنا الثانوية واستطاع بعد سنوات قليلة من نزوحه إلى القاهرة أن يصبح واحداً من أبرز الأصوات الشاعرية العربية المعاصرة، ومن طليعة الموجة الثانية من جيل الشعر الحديث بعد الشعراء الرواد.
صدر أول ديوان له عام 1969 باسم "بين يدي زرقاء اليمامة" وعنوانه يمثل إحدى قصائد الديوان التي قالها عشية النكسة،
¬__________
(¬1) مشاهير التونسيين ص 475.

الأمل القويم، في حل التقويم
لجمال الدين: محمد بن محمد الهاشمي، المكي.
ألفه: سنة أربع وألف.
ورتب على: مقدمة، ومقالتين، وخاتمة.
وجعل اسمه: تاريخا لتأليفه.
وهو في: علم تقويم الكواكب.

بلوغ الأمل، في فن الزجل
للشيخ، أبي بكر بن علي، المعروف: بابن حجة الحموي.
المتوفى: سنة سبع وثلاثين وثمانمائة.

الجمل، في مختصر نهاية الأمل في المنطق
يأتي: في النون.
هو: جمل القواعد.
لأفضل الدين: محمد بن نامور بن عبد الملك الخونجي، الشافعي.
المتوفى: سنة 624، أربع وعشرين وستمائة، (646) .
ذكر فيه: أنه صنفه لجمع من كبار العلماء من إخوانه.
فقال: هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق، وأحكامه.
وشرحه الشهاب، أبو جعفر: أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن، المعروف: بابن الأستاذ التدرومي، التلمساني.
شرحاً ممزوجاً.
وسماه: (كفاية العمل) .
أوله: (الحمد لله، الذي فضل ذوي العقل 000 الخ) .
ونظمه أبو عبد الله: محمد بن مرزوق التلمساني.
المتوفى: سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة.
ثم إن الشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي، هذب ذلك المنظوم، وحرره.
وفرغ في ثالث عشر رجب سنة 861، إحدى وستين وثمانمائة.
أوله: (الحمد لله، على ما أنعما 000 الخ) .

غاية الأمل في التصريف والمعاناة، وما يتصرف من علوم الرياضيات
رسالة.
مختصرة.
لأبي بكر بن وحشية.
نقله من: كتب الحكماء.

منتهى السول والأمل، في علمي الأصل والجدل
للشيخ، الإمام، جمال الدين، أبي عمرو: عثمان بن عمر، المعروف: بابن الحاجب، المالكي.
المتوفى: سنة 646، ست وأربعين وستمائة.
صنفه: أولا.
ثم اختصره.
وهو المشهور المتداول: (بمختصر المنتهى) ، (ومختصر ابن الحاجب) .
قال فيه: لما رأيت قصور الهمم عن الإكثار، وميلها إلى الإيجاز والاختصار.
صنفت: مختصرا.
في: أصول الفقه.
ثم اختصرته: على وجه بديع.
وينحصر في: المبادئ، والأدلة السمعية، والاجتهاد، والترجيح. انتهى.
هو: مختصر غريب في صنعه، بديع في فنه، لغاية إيجازه يضاهي الألغاز، ولحسن إيراده يحاكي الإعجاز.
واعتنى بشأنه الفضلاء، فشرحه:
العلامة، قطب الدين: محمود بن مسعود الشيرازي.
المتوفى: سنة 710، عشر وسبعمائة.
أوَّله: (حمد الله أولى ما أستفتح به ذكر ... الخ) .
قال: إنه اختصر ترتيب (أحكام الآمدي) فيه.
وإليه أشار بقوله: صنفت مختصرا.
ثم اختصر (المنتهى) :
بأن حذف منه قريبا: من الربع.
وإليه أشار بقوله:
ثم اختصرته: على وجه بديع.
وشرحه:
العلامة، عضد الدين: عبد الرحمن بن أحمد الإيجي.
المتوفى: سنة 756، ست وخمسين وسبعمائة.
أوَّله: (الحمد لله الذي برأ الأنام ... الخ) .
اعتنى بتصنيفه، وأفرغه في قالب الكمال، وألبسه حلة الجمال.
لا يتم تعاطيه إلا لمن كان له قريحة صحيحة، وسليقة سليمة.
وفرغ من تأليفه: في 26 شعبان، سنة 734، أربع وثلاثين وسبعمائة.
وعليه حاشية:
للإمام، سيف الدين: أحمد الأبهري.
المتوفى: سنة ...
أولها: (الحمد لله الذي شرع الأحكام ... الخ) .
وعليه حاشية أيضا:
لمولانا، ميرزاجان: حبيب الله الشيرازي.
المتوفى: سنة 994، أربع وتسعين وتسعمائة.
وشرحه:
العلامة: سعد الدين التفتازاني.
المتوفى: سنة 791، إحدى وتسعين وسبعمائة.
أوَّله: (الحمد لله الذي وفقنا للوصول إلى منتهى أصول الشريعة ... الخ) .
قال: إن المختصر يجري من كتب الأصول (2/ 1854) مجرى الغرّة من الكمية، بل الدرة من الحصى، والواسطة من العقد.
وكذلك شرح:
العلامة، المحقق: عضد الدين.
يجري من الشروح مجرى العذب الفرات، من البحر الأُجاج، بل عين الحياة، لم ير مثله في زبر الأولين، ولم يسمع بما يوازيه، أو يدانيه ... الخ.
وشرحه:
السيد، الشريف: علي بن محمد الجرجاني.
المتوفى: سنة 816، ست عشر وثمانمائة.
وشرحه:
القاضي، الإمام، ناصر الدين: عبد الله بن عمر البيضاوي.
المتوفى: سنة 685، خمس وثمانين وستمائة.
وسمَّاه: (مرصاد الأفهام، إلى مبادئ الأحكام) .
أوَّله: (الحمد لله الذي هدانا إلى مناهج الحق ... ) .
وهو: شرح، ممزوج.
لا فرق فيه: بين المتن والشرح بشيء أصلا، بل هو كتأليف مستقل.
وشرحه أيضا:
الشيخ، الإمام، أكمل الدين: محمد بن محمود البابرتي، الحنفي.
المتوفى: سنة 786، ست وثمانين وسبعمائة.
في: ثلاث مجلدات أيضا.
وسمَّاه: (النقود، والردود) .
لأنه اختار النقل من شروحه السبعة المشهورة.
وذكر من شروحه الخفية: ثلاثة.
فصار كتابه مشتملا على: عشرة شروح.
وذكر فيه: أنه اشتغل بعد فراغه من (شرح المواقف) ، المسمى: (بالكواشف البرهانية) بعلم أصول الفقه.
وذكر أن خير الكتب: (مختصر المنتهى) .
وخير شروحه: شرح أستاذه: عضد الدين.
إذ هو ملازم على تفسير نصوصه، محققا لدقائقه، مدققا لحقائقه، حتى صار كتابه مجموعا، مستحقا لأن يكون على الرأس محمولا، والعين موضوعا، وأنه قد وقع إليه من الشروح عشرة أخرى:
أشهرها:
السبعة السيارة.
المنسوبات إلى أكابر الفضلاء:
كالمولى، الشيخ: قطب الدين الشيرازي.
والسيد: ركن الدين الموصلي.
والشيخ: جمال الدين الحلي.
وزين الدين الخنجي.
وشمس الدين الأصفهاني.
وبدر الدين التستري.
وشمس الدين الخطيبي.
وأنه قرأ الشرح المذكور على الشارح العضد، وأنه وإن جُعل فرعا، كان أصلا أصيلا، تحتاج ألفاظه إلى حلها، فوجه مطايا فكره إلى توضيحه، جاعلا إياه سدى الأبحاث، ملحما له بما في السبعة، بل ربما في الثلاثة.
فما وافق الأستاذ، خلَّى سبيله، وما خالفه أشار إليه، رادا على قائله، وناقدا كلامه، جاعلا شرحا صحيحا للكتاب.
وغرضه: تكثير فائدة المناظرات، وتوسيع مجال المباحثات، وتشحيذ الخواطر.
وذكر فيه: أكثر ما ذكره القاضي الأرموي في (التحصيل) .
واكتفى في أسماء الشراح السبعة (2/ 1855) بما اشتهر.
وفي الثلاثة الأخر الباقين: بقيل، أو من الشارحين.
وشرحه:
الإمام، ضياء الدين: عبد العزيز الطوسي.
وسمَّاه: (كاشف الرموز، ومظهر الكنوز) .
أوَّله: (الحمد لله الذي قلد رقاب العباد بقلائد خطابه ... ) .
وتوفي: سنة ...
والشيخ، تاج الدين: عبد الوهاب بن علي السبكي.
المتوفى: سنة 771، إحدى وسبعين وسبعمائة.
وسمَّاه: (رفع الحاجب، عن شرح مختصر ابن الحاجب) .
وعليه حاشية:
لعز الدين: محمد بن أبي بكر بن جماعة.
المتوفى: سنة 819، تسع عشرة وثمانمائة.
وشرحه:
أخوه، بهاء الدين: أحمد السبكي.
شرحا بسيطا.
وتوفي: سنة 773، ثلاث وسبعين وسبعمائة.
وشرحه:
مجد الدين: إسماعيل بن يحيى الرازي.
المتوفى: سنة 750، خمسين وسبعمائة.
وشرحه:
كمال الدين: محمد، المعروف: بابن الناسخ، الطرابلسي.
وسمَّاه: (الكافي الطالب، في شرح مختصر ابن الحاجب) .
والسيد، ركن الدين: حسن بن محمد العلوي، الأسترابادي.
المتوفى: سنة 717، سبع عشرة وسبعمائة.
وهو: شرح بالقول.
أوَّله: (أما بعد، حمدا لله خالق الصور والأشباح ... الخ) .
سماه: (حل العُقَد والعقل، في شرح مختصر السول والأمل) .
ذكر في أوَّله: اسم السلطان، الملك، المظفر: قرا أرسلان بن السعيد: نجم الدين الغازي، الأرتقي.
وفرغ من جمعه: في جمادى الأولى، لسنة 684، أربع وثمانين وستمائة.
وشرحه:
الشيخ، الإمام، أبو الثناء، شمس الدين: محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
وشرحه:
ابن عبد السلام: عبد العزيز، المعروف: بشيخ الإسلام.
المتوفى: سنة 660، ستين وستمائة.
وعلق عليه:
محمد بن محمد الأسدي، القدسي.
تعليقة.
وسماها: (التوضيح) .
وتوفي: سنة 808، ثمان وثمانمائة.
وشرحه:
الشيخ، الإمام، برهان الدين: إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح، الفزاري، الشافعي.
المتوفى: سنة 729، تسع وعشرين وسبعمائة.
وشمس الدين: محمد بن مظفر الخلخالي.
المتوفى: سنة 745، خمس وأربعين وسبعمائة.
وشرحه:
جمال الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلي، الرافضي.
في: مجلدين.
على طريقة: (الأحكام) ، و (المحصول) .
سماه: (غاية الوضوح وإيضاح السبل، في شرح منتهى السول والأمل) .
قال ابن كثير:
ولا بأس به، فإنه مشتمل على: نقل كثير.
وتوفي: سنة 726، ست وعشرين وسبعمائة.
وشرحه أيضا:
أحمد بن محمد الزبيري، الإسكندري.
المتوفى: سنة 801، إحدى وثمانمائة.
وخليل بن إسحاق الجندي.
المتوفى: سنة 767، سبع وستين وسبعمائة.
ومحمد بن محمد السفاقسي، أخو المعرب، المفسر المشهور.
المتوفى: سنة 744، أربع وأربعين وسبعمائة.
وبهرام بن عبد الله المالكي.
المتوفى: سنة 805، خمس وثمانمائة.
ومحمد بن أبي بكر الفارسي.
المتوفى: سنة 629، تسع (2/ 1856) وعشرين وستمائة.
وعثمان بن عبد الملك الكردي، المصري.
المتوفى: سنة 738، ثمان وثلاثين وسبعمائة.
وزين الدين، أبو الحسن: علي بن الحسين الموصلي، ابن الشيخ عوينة.
المتوفى: سنة 755، خمس وخمسين وسبعمائة.
وشرح:
تقي الدين، ابن دقيق العيد: محمد بن علي الشافعي.
بعضا منه.
وتوفي: سنة 702، اثنتين وسبعمائة.
وشرحه:
هارون بن عبد الولي بن عبد السلام المراغي.
المتوفى: سنة 764، أربع وستين وسبعمائة.
وشرحه:
الشيخ، شهاب الدين: أحمد بن الحسين الرملي، الشافعي.
المتوفى: سنة 844، أربع وأربعين وثمانمائة.
وعليه ثلاث نكت:
لعز الدين: محمد بن أبي بكر بن جماعة.
المتوفى: سنة 816، عشرة وثمانمائة.
وخرج:
الشيخ، شهاب الدين، أبو الفضل: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
أحاديثه.
ووقع إملاؤه: في مجلدين.
وتوفي: سنة 774، أربع وسبعين وسبعمائة.
واختصره:
الشيخ، برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري.
وسمَّاه: (الكتاب المعتبر، في اختصار المختصر) .
وتوفي: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
وخرج أحاديثه:
الشيخ، السراج: عمر بن علي بن الملقن الشافعي.
المتوفى: سنة 804، أربع وثمانمائة.
وله: (شرح المختصر) أيضا.
ونظم (المختصر) :
جلال الدين: عبد الرحمن بن عمر البلقيني.
المتوفى: سنة 824، أربع وعشرين وثمانمائة.
وممن شرحه:
محب الدين، أبو الثناء: محمد بن الشيخ، علاء الدين: علي القونوي، ثم القاهري، الشافعي.
المتوفى: سنة 758، ثمان وخمسين وسبعمائة.
في: جزأين.
وهو من: أحسن شروحه.
وعلى (العضد) :
حاشية.
لمولانا، العلامة: حسين الأردبيلي.
المتوفى: سنة 950، خمسين وتسعمائة.
وهو من: علماء الصفوية، ووصل إلى ما وصل إليه الشريف.
وعلى (شرح العضد) حواش، منها:
حاشية:
مير صدر الدين.
على أوائله.
وهي: بقال، أقول.
أولها: (قال: إن أراد بقوله تحقيق ... الخ) .
وحاشية:
مولانا: حميد بن أفضل الدين.
إلى قوله: (التنافي المقتضى ... الخ) .
أولها: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وبين مجمله ... الخ) .
كتبها: باسم السلطان: بايزيد خان.
وحاشية:
المولى، المعروف: بابن الخطيب.
إلى قوله: ينحصر.
أولها: (يا واجب الوجود، ويا مفيض الجود ... الخ) .
وحاشية:
مولانا: بالي باشا بن مولانا: يكان.
جزء.
وحاشية:
العلامة: جلال الدين الدواني.
أولها: (قوله: والاقتصار عليه ثانيا ... الخ) .
وهي: خمسة أوراق.
وحاشية:
لمولانا: عرب.
إلى قوله: ومع الصغرى ينتج المطلوب.
أولها: (الحمد لله رب العالمين ... الخ) .
وحاشية:
مولانا: حسن بن عبد الصمد السامسوني، تلميذ: بالي باشا.
تنتهي إلى: حيث تنتهي (حاشية ابن الأفضل) .
أولها: (أحمدك اللهم يا أهل الحمد والثناء ... الخ) .
ذكر أنه: صنفها.
وأهداها: إلى السلطان: محمد خان.
وحاشية:
علاء الدين: علي الطوسي.
المتوفى: سنة 887، سبع وثمانين وثمانمائة، (2/ 1857) بسمرقند.
ذكر صاحب (الشقائق) عن والده، أنه قال:
قرأت على المولى: خواجه زاده.
حواشي شرح المختصر.
للسيد، الشريف.
ولما بلغنا إلى مبحث: الخواص الذاتية.
وكنا نسمع أنه له هناك اعتراضات، على السيد: قزر المولى.
تلك الاعتراضات، وما قدرنا أن نتكلم عليها لقوتها.
ثم قال:
أقول: وهذه من الاعتراضات التي لو كان الشريف في الحياة وعرضتها، يقبلها بلا توقف، ولا أقل القبول بعد المباحثة.
وعلى (حاشية السيد) :
حاشية.
للمولى، مصلح الدين: مصطفى القسطلاني.
المتوفى: سنة 901، إحدى وتسعمائة.
وحاشية:
للمولى: أحمد بن موسى الخيالي.
مات: سنة 862.
وحاشية:
للمولى: حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني.
المتوفى: سنة 908، ثمان وتسعمائة.
وهي: مقبولة، متداولة.
وحاشية:
للمولى: يعقوب باشا بن خضر بيك.
المتوفى: سنة 891، إحدى وتسعين وثمانمائة.
ذكرها: عرب زاده.
في: (حاشية الشقائق) .
وعلى (شرح العضد) :
حاشية.
لبدر الدين: محمد بن محمد بن خطيب الفخرية، الشافعي.
المتوفى: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة.
وعلى (العضد) :
حاشية.
لشمس الدين: محمد بن شهاب الدين الشرواني، الحنفي.
المتوفى: سنة 892، اثنتين وتسعين وثمانمائة.
وعلى (شرح العضد) :
تعليقة.
للفاضل: حسين الأردبيلي.
علقها على (الشرح) ، وعلى (الحاشية الشريفية) ، إلى آخر المنطقيات.
وللمولى: خسرو.
المتوفى: سنة 885، خمس وثمانين وثمانمائة.
حاشية.
و (شرح المختصر) .
للشيخ، شمس الدين: محمود بن القاسم بن أحمد الأصبهاني.
أوَّله: (الحمد لله الذي أظهر بدائع مصنوعاته، على أحسن النظام ... الخ) .
سماه: (بيان المختصر) .
كتب المتن بالأصل، والشرح بالشرح.
وكلاهما: بالمداد الأحمر.

نزهة المتأمل، ومرشد المتأهل
في: فضائل النكاح.
ولعله: للسيوطي.
أوَّله: (الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا ... ) .
وهو مشتمل على: تسعة فصول.

نهاية الأمل، في شرح الجمل
وهو: في المنطق.
لابن مرزوق التلمساني.
اختصره:
تلميذه، العلامة، أفضل الدين، أبو عبد الله: محمد بن نامور الخونجي، الأسفرايني.
المتوفى: سنة 649، تسع وأربعين وستمائة.
وسمَّاه: (الجمل) .
قال:
هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق، وأحكامه.
صنفها: لجمع من كبار العلماء، من إخوانه.
وشرح (الجمل) :
الشهاب، أبو جعفر: أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن، المعروف: بابن الأستار التدرومي، التلمساني.
شرحا ممزوجا.
وسمَّاه: (كفاية العمل) .
أوَّله: (الحمد لله الذي فضل ذوي العقل ... الخ) .

Meditation تأمل تفكر