333- كَعْب الأَحْبَار 1: "د، ت، س"
هُوَ كَعْبُ بنُ مَاتِعٍ الحِمْيَرِيُّ، اليَمَانِيُّ، العلَّامة، الحَبْر، الَّذِي كَانَ يَهُودِيّاً فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مِنَ اليَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, فَجَالَسَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَكَانَ يُحَدِّثُهُم عَنِ الكُتُبِ الإِسْرَائِيْليَّةِ، وَيَحْفَظُ عَجَائِبَ، وَيَأْخُذُ السُّنَنَ عَنِ الصحابة, وكان حسن الإسلام، مَتِيْنَ الدّيَانَةِ، مِنْ نُبَلاَءِ العُلَمَاءِ.
حدَّث عَنْ عُمَرَ، وَصُهَيْبٍ، وَغَيْرِ وَاحِدٍ.
حدَّث عَنْهُ: أَبُو هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةُ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ رِوَايَةِ الصَّحَابِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ، وَهُوَ نَادِرٌ عَزِيزٌ.
وحدَّث عَنْهُ أَيْضاً: أَسْلَمُ مَوْلَى عُمَرَ، وَتُبَيْعٌ الحِمْيَرِيُّ ابْنُ امْرَأَةِ كَعْبٍ، وَأَبُو سَلاَّمٍ الأَسْوَدُ, وَرَوَى عَنْهُ: عِدَّةٌ مِنَ التَّابِعِيْنَ؛ كَعَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، وَغَيْرِهِ، مُرْسَلاً.
وَكَانَ خَبِيْراً بِكُتُبِ اليَهُوْدِ، لَهُ ذَوْقٌ فِي مَعْرِفَةِ صَحِيحِهَا مِنْ بَاطِلِهَا فِي الجُمْلَةِ.
وَقَعَ لَهُ رِوَايَةٌ فِي "سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ"، وَ"التِّرْمِذِيِّ"، وَ"النَّسَائِيِّ".
سَكَنَ بِالشَّامِ بِأَخَرَةٍ، وَكَانَ يَغْزُو مَعَ الصَّحَابَةِ.
رَوَى خَالِدُ بنُ مَعْدَانَ، عَنْ كَعْبِ الأَحْبَارِ، قَالَ: لأن أبكي من خشية أَحَبُّ إليَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِوَزْنِي ذَهَباً.
تُوُفِّيَ كَعْبٌ بِحِمْصَ ذَاهِباً لِلْغَزْوِ فِي أَوَاخِرِ خِلاَفَةِ عُثْمَانَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, فَلَقَدْ كَانَ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ.
وَمِمَّنْ رَوَى عَنْهُ: أَبُو الرَّبَابِ مُطَرِّفُ بنُ مَالِكٍ القُشَيْرِيُّ -أَحَدُ مَنْ شَهِدَ فَتْحَ تُسْتَرَ.
فَرَوَى مُحَمَّدُ بنُ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِي الرَّبَابِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- نَعُوْدُهُ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيْرٌ، وَكُنْتُ أَحَدَ خَمْسَةٍ وَلُوا قَبْضَ السُّوْسِ, فأتاني رجل بكتاب،
__________
1 ترجمته في طبقات ابن سعد "7/ 445"، والتاريخ الكبير "7/ ترجمة 962"، الجرح والتعديل "7/ ترجمة 906"، حلية الأولياء "5/ 364-391" و"6/ 3- 47"، أسد الغابة "4/ 487"، الكاشف "3/ ترجمة 4733"، تجريد أسماء الصحابة "2/ 355"، تهذيب التهذيب "8/ ترجمة 793"، الإصابة "3/ ترجمة 7496"، خلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 5964".

*كعب الأحبار هو أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميرى اليمنى، تابعى.
كان فى الجاهلية من كبار علماء اليهود وأحبارهم، أسلم فى خلافة عمر بن الخطاب وحسن إسلامه، وكان يسكن اليمن فقدم إلى المدينة وحضر مجالس أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - وتعلم منهم فقه الإسلام وسنن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وكان يحدثهم عن كتب اليهود وأخبارهم.
وشارك كعب الأحبار فى الفتح والجهاد مع صحابة النبى فى بلاد الشام، واستقر بها وتُوفِّى بحمص سنة (32هـ = 652م) فى خلافة عثمان بن عفان وهو ذاهب للغزو وكان عمره (104) سنوات ولكعب الأحبار روايات عن كثير من الصحابة، وحدَّث عنه كثير، ومن كتب السنة التى روت له سنن أبى داود والترمذى والنسائى.

-خ د ت ن: كعب الأحبار، أَبُو إسحاق بْن ماتع الحِمْيَري اليَمَانيّ الكِتابيّ. [المتوفى: 32 ه]
أسلم في خلافة أبي بكر، أو أول خلافة عمر.
رَوَى عَنْ: عُمَر، وصُهَيْب، وعن كُتُب أهل الكتاب، وكان في الغالب يعرف حقَّها من باطلها لسعةِ عِلْمه وكثرة اطّلاعه.
رَوَى عَنْهُ: ابن امرأته تُبَيْع الحِمْيَرِيّ، وأسلم مولى عُمَر، وأبو سلّام الأسود، وآخرون. ومن الصحابة أَبُو هُرَيْرَةَ، وابن عباس، ومعاوية.
وسكن الشّام وغزا بها، وتُوُفيّ بحمص طالب غزاة.
قَالَ خالد بْن مَعْدان، عَنْ كعب الأحبار: لأنْ أبكي من خَشْية الله أحبّ إليّ من أنْ أتصدّق بوزْني ذَهَبًا.

-كعب الأحبار [المتوفى: 34 ه]
تُوُفيّ فيها، قاله شُرَيْح بْن عُبَيْد،
وقد تقدم.

*كعب الأحبار هو أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميرى اليمنى، تابعى.
كان فى الجاهلية من كبار علماء اليهود وأحبارهم، أسلم فى خلافة عمر بن الخطاب وحسن إسلامه، وكان يسكن اليمن فقدم إلى المدينة وحضر مجالس أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - وتعلم منهم فقه الإسلام وسنن النبى - صلى الله عليه وسلم -، وكان يحدثهم عن كتب اليهود وأخبارهم.
وشارك كعب الأحبار فى الفتح والجهاد مع صحابة النبى فى بلاد الشام، واستقر بها وتُوفِّى بحمص سنة (32هـ = 652م) فى خلافة عثمان بن عفان وهو ذاهب للغزو وكان عمره (104) سنوات ولكعب الأحبار روايات عن كثير من الصحابة، وحدَّث عنه كثير، ومن كتب السنة التى روت له سنن أبى داود والترمذى والنسائى.

قال في «الموسوعة» : الأحبار: جمع الحبر بالكسر، وهو العالم. والحبر- بالفتح-: لغة فيه، وهو من التحبير، وهو التحسين سمّى العالم حبرا، لأنه يحبر العلم، أي: يبينه ويزينه.
قال الجوهري: الحبر والحبر واحد: أحبار اليهود، ومنه قوله تعالى: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ الله. [سورة التوبة، الآية 31].
«معجم المقاييس ص 292، والقاموس المحيط ص 472، والموسوعة الفقهية 22/ 48».