سهولة التَّعَلُّم: قُوَّة النَّفس على إِدْرَاك الْمَطْلُوب بِلَا زِيَادَة سعي.

التعلم الثاني: في نفعه
واعلم أن السعادة منحصرة في قسمين: جلب المنافع، ودفع المضار، وكل منهما: دنيوي وديني. فالأقسام أربعة.

المنظر العاشر: في التعلم، وفيه: فتوحات أيضا

مطلب: أنه لا تتفق الإجادة في فني: التعلم والنثر، إلا للأقل
والسبب فيه: أنه ملكة في اللسان، فإذا سبقت إلى حله ملكة أخرى، قصرت عن تمام تلك الملكة اللاحقة، لأن قبول الملكات وحصولها، على الفطرة الأولى، أسهل، وإذا تقدمتها ملكات أخرى كانت منازعة لها، فوقعت المنافاة، وتعذر التمام في الملكة، وهذا موجود في الملكات الصناعية كلها على الإطلاق.

اللؤلؤ النظيم، في روم التعلم والتعليم
للقاضي: زكريا (2/ 1571) الأنصاري.
المتوفى: سنة 926، ست وعشرين وتسعمائة.
ذكر فيه: أصناف العلوم، وحدودها.
مختصر.
أوله: (الحمد لله شرف من وفقه بالعلم والعمل ... الخ) .

لغة: مصدر تعلم، والتعليم يطاوع التعليم، يقال: «علمته العلم فتعلمه»، والتعليم: مصدر علم، يقال: «علمه» : إذا عرفه، وعلمه وأعلمه إياه فتعلمه، وعلم الأمر تعلمه: أتقنه.
والفرق بين التعلم والتلقين: أن التلقين يكون في الكلام فقط، والتعلم يكون في الكلام وغيره، فهو أعم من التلقين.
والعلم أيضا: هو اعتقاد الشيء على ما هو عليه على سبيل الثقة، وجاء بمعنى المعرفة أيضا.
قال الراغب: التعليم والإعلام في الأصل واحد، إلا أن الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع، والتعليم اختص بما يكون بتكرير وتكثير، متى يحصل منه أثر في نفس المتعلم.
وربما استعمل التعليم بمعنى الإعلام إذا كان فيه تكرير نحو:
قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللهَ بِدِينِكُمْ. [سورة الحجرات، الآية 16].
«الموسوعة الفقهية 13/ 5، 295».