(السفط) وعَاء يوضع فِيهِ الطّيب وَنَحْوه من أدوات النِّسَاء ووعاء من قضبان الشّجر وَنَحْوهَا تُوضَع فِيهِ الْأَشْيَاء كالفاكهة وَنَحْوهَا (مو) والقشر على جلد السّمك (ج) أسفاط

السَّفَطُ، محركةً: كالجُوالِقِ، أو كالقُفَّةِج: أسْفاطٌ، والقِشْرُ على جِلد السَّمَكِ،وسَفَّطَ حَوْضَه تَسْفيطاً: أصْلَحَهُ ولاطَه.والسَّفيطُ: الطَّيِّبُ النَّفْسِ، والسَّخِيُّ، وقد سَفُطَ، ككَرُمَ، والنَّذْلُ، وكلُّ من لا قَدْرَ له، ضِدٌّ، والمُتَساقِطُ من البُسْرِ الأخْضَرِ.والسُّفاطةُ، كثُمامةٍ: مَتاعُ البيتِ.وسَفْطُ، مُضافةً إلى أبي جِرْجَى، والعُرَفاءِ، والقُدُورِ، والزَّيْتِ، وزُرَيْقٍ، والحِنَّاءِ، واللبن، والبَهْوِ، وأبي تُرابٍ، وسُلَيْطٍ، وكِرْداسَةَ، وقُلَيْشانَ، ومَيْدومٍ، ورَشينَ، والخَمَّارةِ، ونَهْيَا، والمُهَلَّبِي: سَبعةَ عَشَر قَرْيَةً بمِصْرَ.والاسْتِفاطُ: الاشْتِفافُ.ورجُلٌ مُسَفَّطُ الرَّأسِ: رَأسُه كالسَّفَطِ.وما أسْفَطَ نَفْسَه عنك: ما أطْيَبَها.

هذه الكلمة ليست من مصطلحات المحدثين ، ولكنها كلمة غريبة وقد وردت في سياق قد يوهم أنها اسمٌ لنوع من الكتب أو الكراريس ونحوها ، وليست كذلك ، فأحببتُ تبيينَ معناها.
قال في (القاموس المحيط): (السَّفَطُ، محركةً: كالجُوالِقِ، أو كالقُفَّةِ).
وقالوا في (المعجم الوسيط) (1/435-436): (السَّفَطُ: وعاء يوضع فيه الطِّيبُ وما أشبهه من أدوات النساء.
و[السَّفَطُ أيضاً]: وعاء من قضبان الشجر ونحوها توضع فيه الأشياء كالفاكهة والثياب. "مولدة" ).
إذن السفَط وعاء قد توضع فيه أحياناً الكراريس والدفاتر نحوها من المكتوبات.
فمثلاً قال الخطيب في (تاريخ بغداد) (6/168) (1) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله أبو إسحاق المزكى النيسابوري): (وكان عند البرقاني عنه سفط أو سفطان ، ولم يخرج عنه في "صحيحه" شيئاً ، فسألته عن ذلك فقال: حديثه كثير الغرائب وفي نفسي منه شيء ، فلذلك لم أرو عنه في "الصحيح" )(2).
وفي (لسان الميزان) (5/257) في ترجمة (محمد بن عبد الرحيم بن سليمان الغرناطي): وكان شيخاً فاضلاً صنَّف كتاباً في العجائب التي شاهدها ببلاد العرب ؛ ومن شعره:
يكتب العلم ويُلقي في سفط ... ثم لا يحفظ لا يُفلح قط
إنما يفلح من يحفظه ... بعد فهم وتَوَقٍّ من غلط
انتهى.
وروى الخطيب في (الجامع) (2/374) (3) عن يموت بن المزرَّع العبدي أنه قال:
ليس العلم ما حواه القِمَطْرُ ... إنما العلم ما حواه الصدر
وقال (2/375) (4): أنشدني أبو القاسم الأزهري قال: أنشدنا محمد بن جعفر بن النجار الكوفي قال: أنشدني بعض البصريين:
رب إنسان ملأ أسفاطه ... كتب العلم وهو بعد يَخُطّ
فإذا فتشتَه عن علمه ... قال علمي يا خليلي في السفط
بكراريس جياد أُحرِزت ... وبخطٍّ أيَّ خطٍّ أيَّ خطّ
فإذا قلتَ له هات إذاً ... حكَّ لَحْيَيه جميعاً وامتخط
__________
(1) وانظر (الانتخاب).

296 - مُرهف بْن صارم بْن فلاحِ بْن راشد، أَبُو المُهَنَّد الْجُذَاميّ المَنْظُوريّ السفطيُّ الشّافعيّ الزاهدُ. [المتوفى: 634 هـ]
صَحِبَ الشَّيْخ أَبَا عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ زمانًا، وغيرَهُ من الصالحين. وأمَّ بالمسجِد بزُقاق الطَّبَّاخ بمصر، ثمّ انقطعَ بالمسجد الملقب بالأندلسِ الّذِي بالقَرَافَةِ. وكان يُزار ويُتَبَرَّكُ بلقائِه. وله شعرٌ حسنٌ. -[161]-
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريُّ وقال: كَانَ مُتواضعًا، حَسَنَ المحاضرَة، مُنبسطَ الوجِه، أحدَ المشهورينَ بالصَّلاحِ والخير. ذَكَرَ ما يَدُلُّ عَلَى أنَّ مولدَه فِي سنةِ ثمانٍ وأربعين. ومنظُور: فخذٌ من جذام. وسفط: قريةٌ مشهورةٌ تُعْرَفُ بَسفْط نَهْيَا بجيزةِ الفُسطاط. وبديار مصرَ سبعةً عشرَ موضعًا تسمى سفط.