1486- العقدي 1: "ع"
الإِمَامُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ البَصْرَةِ أَبُو عَامِرٍ عبد الملك بن عَمْرٍو القَيْسِيُّ العَقَدِيُّ البَصْرِيُّ.
حَدَّثَ عَنْ: زَكَرِيَّا بنِ إِسْحَاقَ، وَأَيْمَنَ بنِ نَابِلٍ وَأَفْلَحَ بنِ حُمَيْدٍ وَقُرَّةَ بنِ خَالِدٍ، وَمُحَمَّدِ بنِ أَبِي حُمَيْدٍ، وَعُمَرَ بنِ أَبِي زَائِدَةَ وَعِكْرِمَةَ بنِ عَمَّارٍ، وَرَبَاحِ بنِ أَبِي مَعْرُوْفٍ، وَأَفْلَحَ بنِ سَعِيْدٍ وَشُعْبَةَ، وَمَالِكٍ وَإِبْرَاهِيْمَ بنِ طَهْمَانَ وَحَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ وَطَبَقَتِهِم.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَحْمَدُ وَابْنُ رَاهَوَيْه وَأَبُو خَيْثَمَةَ وَإِسْحَاقُ الكَوْسَجُ، وَأَحْمَدُ بنُ الفُرَاتِ وَعَبَّاسٌ الدُّوْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ شَدَّادٍ المِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَعَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بنُ يُوْنُسَ الكُدَيْمِيُّ وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
وَكَانَ مِنْ مَشَايِخِ الإِسْلاَمِ وَثِقَاتِ النَّقَلَةِ ذَكَرَهُ النَّسَائِيُّ فَقَالَ: ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سِنَانٍ القَزَّازُ وَهُوَ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْهُ: هُوَ مَوْلَىً لِلْعَقَدِيِّيْنَ مِنْ بَنِي قَيْسٍ، وَكَانَ لاَ يَخْضِبُ وَقَالَ غَيْرُهُ: كَانَ مِنْ حُفَّاظِ أَهْلِ البَصْرَةِ.
قلت: يقع حديثه عاليًا في "الغيلانيات"2.
__________
1 ترجمته في طبقات ابن سعد "7/ 299"، والتاريخ الكبير "5/ 1382"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي "1/ 332"، "2/ 111، 145"، "3/ 74"، والجرح والتعديل "5/ ترجمة 1698"، والإكمال لابن ماكولا "6/ 351"، والأنساب للسمعاني "9/ 16"، وتذكرة الحفاظ "1/ ترجمة 333"، والكاشف "2/ ترجمة 3514"، والعبر "1/ 347"، وتهذيب التهذيب "6/ 409"، وتقريب التهذيب "1/ 521"، وخلاصة الخزرجي "2/ ترجمة 4446"، وشذرات الذهب لابن العماد "2/ 14".
2 سبق تعريفنا بالغيلانيات في هذا الجزء بتعليقنا رقم "130".

‫- نصوص الكتاب المقدس، بالإضافة إلى المجامع المسكونية والإقليمية أو المحلية التي أيَّدت عقيدة الكنيسة.‬
‫- الديانات الوثنية: المجوسية، البوذية، الرومانية، المصرية القديمة.‬
‫- الفلسفةالأفلاطونية الحديثة، الفلسفة الغنوصية.‬

252 - ع: عبد الملك بْن عَمْرو القَيْسيّ، أبو عامر العقدي الْبَصْرِيُّ. [الوفاة: 201 - 210 ه]
عَنْ: زكريّا بْن إِسْحَاق الْمَكِّيّ، وهشام الدَّسْتُوائيّ، ومحمد بْن أَبِي حُمَيْد، وَقُرَّةَ بْن خَالِد، وعُمَر بْن أبي زائدة، وعكرمة بْن عمّار، ورباح بْن أَبِي معروف، وأفلح بْن حُمَيْد، وأفلح بْن سَعِيد، وأيمن بْن نابل، وشُعْبة، وإبراهيم بْن طِهْمان، وخلْق.
وَعَنْهُ: أحمد بْن حنبل، وإِسْحَاق بْن راهَوَيْه، وأبو خَيْثَمَة، وإِسْحَاق الكَوْسَج، وأحمد بْن الفُرات، وعباس الدُّوريّ، ومحمد بْن شداد المِسْمَعيّ. ومحمد بْن يحيى الذُّهْليّ، والكُدَيْميّ، وخلْق.
قَالَ النَّسائيّ: ثقة مأمون.
وقال محمد بْن سِنان القزّاز: هُوَ مولى للعقديّين من بُنيّ قيس. وكان لا يَخْضِب.
وقال غيره: كَانَ من حُفّاظ أهل البصرة.
قَالَ ابن سعْد، ونصْر الْجَهْضميّ: مات سنة أربعٍ ومائتين.
قلت: وقع حديثه عاليًا في " الغَيْلانيّات ".

108 - ت ن ق: بِشْر بن مُعاذ العَقَديّ، أبو سهل البَصْريُّ الضّرير. [الوفاة: 241 - 250 ه]
عَنْ: إبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد المُلْك بن أبي محذورة الْجُمَحيّ، وأبي -[1093]- عَوَانة، ومرحوم بن عبد العزيز العطّار، وعبد الواحد بن زياد، وحمّاد بن زيد، وهُشَيْم، ومعتمر، وطائفة.
وَعَنْهُ: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو بكر البزّار، وعمر بن محمد بن بُجَير، والقاسم المطرِّز، وابن خزيمة، وآخرون.
وثقة ابن حبان، وقال: مات سنة خمس وأربعين أو في حدودها.
قلت: وكان من أبناء التسعين.

جواهر العقدين، في فضل الشرفين: شرف العلم الجلي، والنسب العلي
للسيد، نور الدين، أبي الحسن: علي بن عبد الله السمهودي، المدني، الشافعي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
وهو مجلد.
أوله: (الحمد لله، الذي أعز أولياءه 000 الخ) .
رتب على قسمين:
الأول: في فضل العلم والعلماء، وفيه ثلاثة أبواب.
والثاني: في فضل أهل البيت النبوي، وشرفهم، وفيه خمسة عشر ذكراً.
فرغ من تأليفه سنة 897، سبع وتسعين وثمانمائة (798) .

ذات العقدين
....