عَبْدُ الفَوْز
من (ف و ز) الظفر بالشيء والنجاة من الشر.

الفَوْزُ: النَّجاةُ، والظَّفَرُ بالخَيْرِ، والهَلاَكُ، ضِدٌّ.فازَ: ماتَ،وـ به: ظَفِرَ،وـ منه: نَجا،وة بحِمْصَ.وأفازَهُ اللهُ بكذا: أظْفَرَهُ،ففازَ به: ذَهَبَ به.والمَفَازَةُ: المَنْجاةُ، والمَهْلَكَةُ، والفَلاةُ لا ماء بها.وفَوَّزَ: ماتَ،وـ الطريقُ: بذا وظَهَرَ،وـ الرجُلُ: مَضَى،وـ بإبِلِهِ: رَكِبَ بها المَفَازَةَ.والفازَةُ: مِظَلَّةٌ بعَمُودَيْنِ،وع بالأهْوَابِ من ساحِلِ بحْرِ اليمنِ.والفايِزُ: سَيْفُ سَعيدِ بن زيدِ بنِ عَمْرِو بن نُفَيْلٍ، رضي اللهُ تعالى عنه.

الفوز: الظفر بالخير مع حصول السلامة ومنه سميت المفازة تفاؤلا بالسلامة. والفوز: الفوق يستعمل في المكان والزمان، والجسم والعدد والمنزلة والكل في القرآن.

173 - سُلَيْم بْن عثمان الفَوْزيُّ [الوفاة: 201 - 210 ه]
أخو خطّاب، حمصيّ.
زعم أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ: محمد بْن زياد الألْهانيّ، فروي عَنْهُ أحاديث مُنْكَرَة.
روى عَنْهُ: محمد بْن عَوْف، وأخوه خطّاب، وأبو حُمَيْد أحمد بْن محمد بْن سيّار العَوْهيّ، وسليمان بْن سَلَمَةَ.
قَالَ ابن عَوْف: لم نكن نتهمه.
قلت: وروى ابن عدي عن النسائي، عن عبد الله بن الرحمن، فذكر حديثا.

112 - خ ن: خطاب بن عثمان الطّائيّ الفَوْزيّ الحمصيّ، أبو عَمرو، [الوفاة: 211 - 220 ه]
وفَوْز من قرى حمص.
سَمِعَ: إسماعيل بن عيّاش، وعيسى بن يونس، ومحمد بن حمير، وجماعة.
وَعَنْهُ: البخاري، والنسائي بواسطة، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وإسماعيل سموية، وقرابته سلمة بن أحمد الفوزي، وسليمان بن عبد الحميد البهراني، وآخرون.
قال ابن أبي الدنيا: حدثنا القاسم بن هاشم قال: حدثني خطّاب الفَوْزيّ، وكان يُعَدّ من الأبدال.
وذكره ابن حبان في " الثقات ".

رسالة: الفوز العظيم
للشيخ: عبد المجيد بن نصوح الرومي.
أولها: (الحمد لله الذي شرف أهل طاعاته ... الخ) .
تتبع الآيات، فوجدها: ثلاث عشرة آية.

الفوز الأصغر
للشيخ، الإمام، أبي علي: أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه.
المتوفى: سنة 421، إحدى وعشرين وأربعمائة.

الفوز العظيم، بلقاء الكريم
لجلال الدين السيوطي.

الفوز المعتز، بكنز العز
رسالة.
في غوامض الأسرار.
للشيخ: عبد الخالق بن أبي قاسم المصري.
المتوفى: سنة ...
وهي رسالة على: اثني عشرة نحلة، كلها في التصوف.

الكنز، في الفوز
وهو مقالة.
في: التوحيد.
للشيخ: صدقة بن منجا السامري، المتطبب، الدمشقي، المذكور في: (شراح التوراة) .
المتوفى: سنة 620، عشرين وستمائة.

عن محمد بن زياد الالهانى، ليس بثقة.
ابن جوصا، سألت أبا زرعة عن أحاديث سليم بن عثمان، عن ابن زياد - وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا يشبه حديث الثقات.
فسألت ابن عوف عنها فقال: كان شيخا صالحا، وكان يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس.
قلت: فتهمه؟ قال: لا محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة، قالوا: حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، قال: جلست خلف أبي أمامة وهو يركع، فقلت: حدثني بحديث الشفاعة.
قال: نعم يابن أخي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: يشفعني ربى يوم القيامة في أمتى سبعين ألفا مع كل ألف سبعون () ألفا وثلاث حثيات
من حثيات ربى.
ابن عدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، حدثنا سليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: [] من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه / أو ليلته فقد أوجب الجنة.
رواه ابن عوف، وأبو حميد العوهى وغيرهما عنه.
خطاب بن عثمان، حدثنا [ابن] () أخي سليم، حدثنا محمد بن زياد..فذكر حديثا.
ابن عوف وأبو حميد، حدثنا سليم، عن محمد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله.
ومن قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة.
ومن قال: الله أكبر مائة كانت له مثل عتق مائة رقبة.
قال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسواة موضوعة.

- بالزاي المعجمة-: كل ما نجا من تهلكة ولقي ما يغتبط به فقد فاز، أي: تباعد عن المكروه، ولقي ما يحبه.
وقد يجيء الفوز بمعنى الهلاك، يقال: «فاز الرجل» : إذا مات، وفاز به: ظفر «فاز» فيه: نجا. «الكليات ص 675، والمعجم الوسيط 2/ 732، والمصباح ص 484، والمفردات ص 387».
الفُوطة:
ثوب قصير غليظ يكون مئزرا يجلب من السند، وقيل:

الفوطة: ثوب من صوف، فلم يحل بأكثر، وجمعها:
الفوط، وقال أبو منصور: ولم أسمع في شيء من كلام العرب في الفوط، قال: ورأيت بالكوفة آزارا مخططة يشتريها الجمالون والخدم فيتزرون بها، الواحدة: فوطة، قال: فلا أدرى أعربي أم لا. (فوط).
«معجم الملابس في لسان العرب ص 92».