أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

المبدأ

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المبدأ) مبدأ الشَّيْء أَوله ومادته الَّتِي يتكون مِنْهَا كالنواة مبدأ النّخل أَو يتركب مِنْهَا كالحروف مبدأ الْكَلَام (ج) مبادئومبادئ الْعلم أَو الْفَنّ أَو الْخلق أَو الدستور أَو القانون قَوَاعِده الأساسية الَّتِي يقوم عَلَيْهَا وَلَا يخرج عَنْهَا (مج)

المبدأة

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(المبدأة) المبدأ

المبدأ

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المبتدع
المبدأ

المبدأ:[في الانكليزية] Principle ،universal [ في الفرنسية] Principe ،universel اسم ظرف من البدء وهو عند الحكماء يطلق على السّبب. وفي العضدي ويسمّي الحكماء السّبب مبدأ أيضا انتهى. وفي بعض حواشي التجريد المبدأ يشتمل المادة وسائر الأسباب الصّورية والغائية والشرائط انتهى. وهو عند الصوفية: الأسماء الكلّية الكونية، كما سيأتي في لفظ معاد.

المبدأ الذّاتي

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المبدأ الذّاتي:[في الانكليزية] Ascendant [ في الفرنسية] Ascendant عند أهل الهيئة القائلين بحركة الإقبال والإدبار للفلك هو أول الحمل من منطقة البروج.

المبدأ الطّبعي

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المبدأ الطّبعي:[في الانكليزية] Meridian ،zodiacal graph [ في الفرنسية] Meridien ،graphique zodiacal عندهم هو أول الحمل من معدّل النهار كذا ذكر عبد العلي البرجندي في شرح التذكرة.

المبدأ الفيّاض

كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

المبدأ الفيّاض:[في الانكليزية] First intellect ،active intellect ،God [ في الفرنسية] Premier intellect ،intellect agent ،Dieu هو الله تعالى وعن بعض الحكماء أنّه العقل الأوّل على ما في بحر الجواهر، والمستفاد مما ذكروه في مباحث العقول أنّه العقل العاشر المسمّى بالعقل الفعّال.

المبدأ

دستور العلماء للأحمد نكري

المبدأ: هُوَ الله تَعَالَى وكل مَا بِهِ ابْتِدَاء شَيْء. المبادئ: هِيَ الَّتِي يتَوَقَّف عَلَيْهَا مسَائِل الْعلم. وَهِي إِمَّا تصورات أَو تصديقات. أما التصورات فَهِيَ حُدُود الموضوعات وأجزاؤها وجزئياتها وأعراضها الذاتية - وَأما التصديقات فإمَّا بَيِّنَة بِنَفسِهَا وَتسَمى علوما متعارفة. وَأما غير بَيِّنَة بِنَفسِهَا فَإِن أذعن المتعلم بهَا بِحسن الظَّن على الْمعلم سميت أصولا مَوْضُوعه. - وَإِن تلقاها بالإنكار وَالشَّكّ سميت مصادرات.

ثمرات الفؤاد، في المبدأ والمعاد

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

ثمانيات يوسف بن محمد العابدي
ثمرات الأوراق في المحاضرات
ثمرات البستان، وزهرات الأغصان
ثمرات الفؤاد، في المبدأ والمعاد
الثمر الجني، في الأدب السني
ثمرة الأشجار
ثمرة الحقيقة، ومرشد المسالك إلى أوضح الطريقة

ثمرات الفؤاد، في المبدأ والمعاد
تركي.
على خمسة أبواب، وخاتمة.
لعبد الله أفندي الكاتب.
ألفه: في ذي الحجة، سنة: 1033، ثلاث وثلاثين وألف.
ذكر في الأول: خلافة آدم عليه الصلاة والسلام.
وفي الثاني: طلب الحب الأصلي، في فصول ثلاثة.
وفي الثالث: أقسام أهل السلوك.
وفي الرابع: الترهيب عن الدنيا، والترغيب إلى المرشد.
وفي الخامس: سلسلة المشايخ.
وفي الخاتمة: الروح الحيواني، والإنساني.

المبدأ

المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

في الفرنسية/ Principe
في الانكليزية/ Principle
في اللاتينية/ Principium
المبدأ اسم ظرف من البدء، وجمعه مبادئ، ويطلق على السبب ماديا كان، أو صوريا، أو غائيا.
ومبدأ الشيء أوله، ومادته التي يتكون منها، فالنواة مبدأ النخل، والحروف مبادئ الكلام، ولكل علم مبادئ ومسائل، والمبادئ هي الحدود والمقدمات التي منها تؤلف قياساته (ابن سينا، الاشارات 82)، وهي التي تتوقف عليها مسائل العلم و لا تحتاج إلىالبرهان، بخلاف المسائل، فانها تثبت بالبرهان القاطع (تعريفات الجرجاني) وللمبدإ عند الفلاسفة معان كثيرة.
1 - فإذا اطلق على الموضوعات الخارجية دل على ثلاثة معان:
الأول هو البدء الزماني، تقول: في البدء كان الكلمة، (انجيل يوحنا، الاصحاح الأول 1)، وهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ (قرآن كريم 30/ 27).
والثاني هو المعنى الوجودي، ويطلق على العناصر التي تتألف منها الأشياء، كالاوكسجين والهيدروجين بالنسبة إلىالماء، أو المادة والصورة بالنسبة إلىجميع الأجسام، قال ابن سينا: و المبدأ يقال لكل ما يكون قد استتم له وجود في نفسه، اما عن ذاته، وأما عن غيره، ثم يحصل عنه وجود شيء آخر ويتقوم به (النجاة، ص 343 - 344).
والثالث هو العلة الكافية لوجود الشيء كمبدإ التفرد ( Individuation) في الإنسان، فهو العلة الكافية لوجود ما يخصه من الصفات الذاتية.
2 - وإذا اطلق على الموضوعات الذهنية دلّ كذلك على ثلاثة معان:
الأول هو المعنى المنطقي والمراد به القضايا المسلمة في بداية الاستنتاج، ولا سيما القضايا الاولية التي لا يمكن وضعها موضع الشك، وهي شرط ضروري للاستنتاج، منها ما يشمل جميع العلوم كالمبادئ، الأولية، ومنها ما هو خاص بعلم دون علم- وقد يطلق المبدأ بهذا المعنى على الاساس المباشر، أو القريب للاستنتاج، كمقدمات القياس التي تبين لك لزوم ما يلزم عنها.
او القوانين العلمية التي تفسر لك ظواهر الطبيعة.
والثاني هو المعنى الابستمولوجي (راجع: الابستمولوجيا)، ويطلق على المبادئ العلمية التي تفسر عددا كبيرا من الحالات، كمبدإ (ارخميدس)، ومبدأ (باسكال)، ومبدأ (كارنو)، أو يطلق على النظريات الاساسية التي تنظم العلم، لانها منه بمنزلة الاساس الذي ينشأ عليه البناء، ووظيفة هذه النظريات تنسيق القوانين، ونقل طريقة العلم من طور الاستقراء إلىطور الاستنتاج، كنظرية الالكترون، ونظرية النسبية، ونظرية التطور وغيرها. فمبادئ العلم بهذا المعنى نظرياته الاساسية، وقضاياه الرئيسة، وكثيرا ما يطلق العلماء على كتبهم المشتملة على القضايا الكلية اسم المبادئ، كمبادئ الفلسفة لديكارت، والمبادئ الأولى لسبنسر.
والثالث هو المعنى العملي، ويطلق على ما يعتقده المرء من المبادي التي توجه عمله كمبادئ السياسة، ومبادئ الأخلاق، ومبادئ الفن، فهي قواعد ومعايير عملية تبنى عليها قيم الاعمال، ومنه قولهم: فلان حريص على التقيد بمبادئه.
وجملة القول: ان المبادئ عملية ونظرية، وفالعملية مبادئ الاخلاق، والنظرية مبادئ المنطق ومبادئ الطبيعة، ومبادئ ما بعد الطبيعة، وقيل: ان المبادي التصورية هي حدود الموضوعات، والمبادئ التصديقية هي اطراف المسائل، والمبادي العالية هي العقول الفلكية (كليات ابي البقاء)، والمبدأ الفيّاض هو اللّه.

المبدأ الأول

المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

في الفرنسية/ principe Premier
في الانكليزية/ principle First
المبدأ الأول هو الحقيقة الاولى التي تتخذ اساسا لبناء عقلي شامل، فإما ان تكون هذه الحقيقة امرا واقعيا، كادراك الذات في (الكوجيتو) الديكارتي، وأما ان تكون اصلا عقليا بديهيا بذاته. والمبادي الاولية هي القضايا الكلية التي يسلم بها العقل دون استنباطها من التجربة أو من قضايا اخرى غيرها.
والمبدأ الأول (أو الأول) عند الفارابي وابن سينا هو اللّه