(الْمِعْرَاج) المصعد وَالسّلم وَمَا عرج عَلَيْهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْإِسْرَاء

المِعْراج: هو عروجُه - صلى الله عليه وسلم - في اليقظة بشخصه إلى السماء ثم إلى ما شاء من العُلى، والإسراءُ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أو هما واحد.

اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج
للحافظ، أبي محمود: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخواص، المقدسي، الشافعي.
المتوفى: سنة خمس وستين وسبعمائة.

معجزة الإسراء والمعراج وفرض الصلوات الخمس.
1 ق هـ - 621 م
اتفق البخاري وابن إسحاق على تأخير حادثة الإسراء والمعراج إلى أن فشا الإسلام بمكة، في قريش وفي القبائل كلها، أي في أواخر العهد المكي، ولكنهما اختلفا في تقدم الحادثة على موت أبي طالب أو تأخرها، فابن إسحاق يضعها قبل موت أبي طالب، والبخاري يضعها بعده. واختلفت الروايات حول تحديد المكان الذي أسري منه النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ابن حجر يرى إمكانية الجمع بينها، فقال: (والجمع بين هذه الأقوال أنه نام في بيت أم هانىء .. ففرج سقف بيته - وأضاف البيت إليه لكونه يسكنه - فنزل منه الملك، فأخرجه من البيت إلى المسجد فكان به مضطجعا وبه أثر النعاس، ثم أخرجه الملك إلى باب المسجد فأركبه البراق .. ). وفي هذه الحادثة العظيمة رأى النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء ورأى سدرة المنتهى وغير ذلك من الآيات العظيمة، وفيها فرضت الصلوات الخمس، وهو أمر تتفق عليه روايات الصحيحين. وقد كذبت قريش وقوع حادثة الإسراء والمعراج، وهذا أمر اتفقت عليه روايات الصحيحين أيضا. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَقَدْ رَأَيْتُنِى فِى الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِى عَنْ مَسْرَايَ فَسَأَلَتْنِى عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا. فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِى عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ .. ).

اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج
للحافظ، أبي محمود: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخواص، المقدسي، الشافعي.
المتوفى: سنة خمس وستين وسبعمائة.

درة التاج، في سيرة صاحب المعراج
للقاضي: أويس بن محمد، الشهير: بويسي الأسكوبي.
المتوفى: سنة 1037، سبع وثلاثين وألف.
وهو مختصر.
تركي.
أحسن في إنشائه كل الإحسان، لكنه لم يكمله.
وانتهى في ثاني قسمه المدني إلى غزوة بدر، وتصدى بعض المعاصرين لتكميله، ولم يقدر لصعوبة التقليد إلى إنشائه.

الرسالة في: المعراج
للشيخ، مصلح الدين: مصطفى، المعروف: بنور الدين زاده.
المتوفى: سنة 981، إحدى وثمانين وتسعمائة.
وبها تميز، وتفرد عن كثير من الأكابر.
أولها: (الحمد لله الذي أسرى بعبده ليلا ... ) . الآية.
وصنف: الشيخ، الرئيس: ابن سينا فيه:
رسالة.
فارسية.
حقق فيها: إمكان المعراج، وأثبت.

السراج الوهاج، في ازدواج المعراج
للشيخ، الحافظ، شمس الدين: محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي.
المتوفى: سنة 842، اثنتين وأربعين وثمانمائة.
وهو مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي قرب إلى جنابه من أحب ... الخ) .
حقق فيه: أمر المعراج، وشرح حديثه.

ضوء السراج، في أحاديث المعراج
لأبي بكر بن محمد الحيشي، البسطامي.
أوله: (الحمد لله الذي قرب من أحبه من العباد واجتباه ... الخ) .

كتاب المعراج
لأبي شكور: محمد بن سيد بن شعيب المكسي، السالمي.
ألفه: لما رأى أن ابن أدهم، أعطاه هارون الرشيد ألف دينار، فلم يقبله، وجعل إبراهيم يده تحت بساطه، فأخرج حفنة من الجواهر.
وكتب فيه: عشرة فصول، في: معرفة المعراج.
وعشرين: في حكمة المعراج.
ذكره صاحب: (فتاوى الصوفية) .

كتاب المعراج
للإمام، أبي القاسم: عبد الكريم القشيري.
المتوفى: سنة 465، خمس وستين وأربعمائة.
أوله: (الحمد لله مؤيد الدين وناصره ... ) .

الكوكب الوهاج، في أحاديث المعراج
للشيخ: أبي بكر بن محمد الحبشي الأصل، البسطامي الطريقة.
أوله: (الحمد لله الذي هدى من عباده من علمه من أهل الهدى ... الخ) .
وهو: مختصر.