(النزهة) التَّنَزُّه وَالْمَكَان الْبعيد (ج)نزه وَيُقَال هُوَ بنزهة عَن كَذَا أَو مِنْهُ بعيد عَنهُ

النزهة الزهية، في أحكام الحمام الشرعية، والطبية
للشيخ: عبد الرؤوف المناوي.
المتوفى: سنة 1031.
مختصر.
أوَّله: (الله أحمد، على ما منحني من نعيم القناعة ... الخ) .
رتبه على: مقدمة، وكتابين، وخاتمة.
وحرره في: ربيع الأول، سنة 1009، تسع وألف.

النزهة الزهية
في النحو.
للشيخ: جمال الدين البويطي، (2/ 1943) أبي يعقوب: يوسف الفقيه، الشافعي.
المتوفى: سنة 231، إحدى وثلاثين ومائتين.

النزهة السنية، في أخبار الخلفاء والملوك المصرية
لحسن بن حسين بن أحمد، المعروف: بابن الطولوني، الحنفي.
المولود: سنة 832، اثنتين وثلاثين وثمانمائة.
أوَّله: (الحمد لله خالق الأمم، ومحيي الرمم ... الخ) .
وهو مختصر.
ذكر فيه: الخلفاء، ومن ملك مصر إلى الأشرف: قانصو، سنة 909، تسع وتسعمائة.
ذكر أولا:
سير النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم -، والخلفاء.
ثم: ملوك مصر إلى عصره، وسلطان زمانه، الناصر: محمد بن قايتباي.
ثم ترجمه:
عبد الصمد بن سيدي: علي بن داود.
بالتركية.
وضم إلى الأصل: ما بعد الناصر من الحكام.
إلى: سنة 947، سبع وأربعين وتسعمائة.
وأهداه: إلى الوزير: داود باشا، والي عصره بمصر.
أوَّله: (الحمد لله الذي من على خلقه بإرسال الرسل والملوك ... الخ) .

النزهة، في مختصر: (المرشدة)
كلاهما:
لابن الهائم.
ولها شروح، منها:
شرح: ابن الحنبلي.
وشرح: الهندي، شارح: (الكفاية) .
وشرح: الدمشقي، الحلبي.
وهو: غير ابن الحنبلي، كذا سمع.
وشرح: الشيخ: محمد بن محمد، الشهير: بابن قيس العرضي.
وهو: شرح كبير.
(كالدرر) حجما.
وعليه تقريظات:
لابن حجر، وغيره.
أوَّله: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ... الخ) .

النزهة المبهجة، في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة
للشيخ: داود الأنطاكي، الضرير.
المتوفى: سنة 1008، ثمان وألف.
مجلد.
أوَّله: (سبحان من سجدت له جباه الأجرام صاغرة ... الخ) .
ذكر فيه: علم الحكمة الإلهية، ومدحها، وأنه جعله مشيد الأساس.
فنَوَّع أجناسه، وأوضح فصوله، وخواصه.
وذكر: القواعد، والدلائل في كتب محررة الأحكام:
أجلها: (التذكرة) .
التي استأصل فيها شأفة هذه الصناعة.
وجعل فيها: الطب مقصودا بالذات.
ثم ضم إليه: كل علم يحتاج إليه الطبيب.
فعزم حين رأى (النزهة) جامعة، تشتمل على فوائد الكتب، أن يجعلها: خاتمة لتصانيفه.
فاتفق أن: وقف عليها مولانا: درويش جلبي بن المرحوم: مصطفى بك، من الأمراء المصرية.
وأشار إليه:
أن يضع رسالة.
تكون لمستغلق أبواب معانيها مفتاحا.
فحرر كتابا، على ما أورده.
قد بين فيه: كيف ما أخذ الطب من الحكميات والفلسفة.
واقتصر فيه: على ما في قوى عقله من مسألة وجواب.
ولم يكن فيه: كَلَّا على كتاب لغيره.
ورتبه على: مقدمة، وثمانية أبواب، وخاتمة.