(الْفِرَار) من الشَّاء الَّذِي فطم وَقَوي على الْأكل وَسمن

أَبُو زيد: راغَ عني يروغ رَوْغاً وروَغاناً وأرَغْتُه.
ابْن دُرَيْد: هرَب يهْرُب هرَباً - فرّ.
أَبُو عبيد: هربَ العَبْد وَغَيره هُروباً وأهْرَب - جدّ فِي الذّهاب وَمَاله هارب وَلَا قَارب - أَي صادِر عَن المَاء وَلَا وَارِد.
صَاحب الْعين: الفرّ والفِرار - الهرَب والرّوَغان وَقد فرّ يفرّ وَرجل فَرور وفَرورة وفرّار وفَرّ وَكَذَلِكَ الِاثْنَان والجميع والمؤنث وَقد أفْرَرْته وَهُوَ المَفَرّ والمَفِرّ.
أَبُو عبيد: بلْئَص الرجل - فرّ.
ابْن دُرَيْد: وَكَذَلِكَ بلْهَص.
أَبُو عبيد: وَمثله درْقَع.
ابْن دُرَيْد: وَكَذَلِكَ ادْرَنْقَع والدُرقوع - الجبان مُشْتَقّ من الدّرْقَعة.
أَبُو عبيد: الادّفان - أَن يفِرّ العَبْد قبل أَن يُنتَهى بِهِ إِلَى المِصْر الَّذِي يُباع فِيهِ فَإِن أبَق من المِصْر فَهُوَ الْإِبَاق.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو زيد الادّفان - أَن يروغ من مَواليه الْيَوْم أَو اليومَين يُقَال عبدٌ دَفون - إِذا كَانَ فعّالاً لذَلِك وَقيل هُوَ - أَن لَا يخْرُج من الْمصر فِي غيبته.
وَقَالَ: داصَ دَيَصاناً - راغَ والدّاصَة مِنْهُ.
وَقَالَ: كعّ يكعّ كُعوعاً فرّ.
ابْن السّكيت: كاع يكيع كَذَلِك.
ابْن جني: فَهُوَ كائع وكاعٍ مقلوب وَقد تقدم فِي الجُبن.
أَبُو عبيد: فرّ وعرّد وجبأ يجْبأ جَبْئاً وجُبوءاً.
قَالَ أَبُو عَليّ: وَمِنْه اشتقاق الجبّا وَهُوَ - الجبان.
وَقَالَ مرّة: جبأ من الأضداد يُقَال جبأ - جَبُن وجبأ عَلَيْهِ

الأسْوَد من جُحْره - خرج وَكَذَلِكَ جبأ المُبارز إِلَى مُبارِزه.
أَبُو عبيد: هلّل - كعّ.
قَالَ أَبُو عَليّ: هُوَ من الهَلَل وَهُوَ - الفزَع.
قَالَ: وَقد ضاعفوه وَقَالُوا هلْهَلْت عَنهُ - أَي رجَعْت ولَهْلَهْته لَهلهْتُه لهْلَهة كَذَلِك.
أَبُو عبيد: وَكَذَلِكَ كذّب.
قَالَ أَبُو عَليّ: كذَب وكذّب كَمَا قَالُوا صدَق فِي قَوْله وصدّق.
قَالَ أَبُو سعيد: وَهِي المكذوبة والمصْدوقة.
الْأَصْمَعِي: كلّل عَن الْأَمر - أحْجم.
أَبُو زيد: كزِم الرجل كزَماً فَهُوَ كزِم - هاب التقدّم على الشَّيْء مَا كَانَ.
أَبُو عبيد: غيّف مثلُه وَأنْشد: وحسِبْتنا نزَع الكتيبةَ غُدْوة فيُغَيّفون ونرجِع السّرَعانا وَقَالَ: أحجَم وأجْحم وَنكل ونكَل ينكُل نُكولاً.
ابْن دُرَيْد: ونكِل: أَبُو عبيد: ونكَص ينكُص نكْصاً ونُكوصاً.
ابْن دُرَيْد: لَا يكون النكوص إِلَّا عَن الْخَيْر خاصّة.
أَبُو عبيد: حَجْحَجْت عَن الْأَمر وجَحْجَحْت - كففْت وفررْت وتحجْحَج الْقَوْم - نكصوا وَإِذا اسْتتَر الْقَوْم بعضُهم بِبَعْض واختبَؤوا قيل - تفادَوا وَيُقَال انصاع الرجل - انْفَتَلَ رَاجعا والنّوَار - الفَرور وَقد نارَت تَنود.
ابْن السّكيت: خامَ عَنهُ - نكص وجبُن عَن لِقَائِه والإباءة - الفِرار يُقَال مرّ فلَان مُبيئاً يَعْدو وَأنْشد: إِذا سمعْت الزّأرَ والنهِيما أبأت مِنْهَا هرَباً عَزيما وَقَالَ: بلْصَم الرجل - فرّ والمُستأوِر - الفارّ والإذْآب - الفِرار وَأنْشد: إِنِّي إِذا مَا ليْثُ قوم أذْأبا ابْن دُرَيْد: وكَز - عدا مُسرِعا من فزَع زَعموا.
وَقَالَ: كاصَ عَن الشَّيْء كيْصاً وكَيَصاناً وكُيوصاً - كعّ والقَنطَئة - العدْو بفزَع وَلَيْسَ بثبت.
وَقَالَ: سهْجَر - عَدا عدْوَ فزَع وكعْسَم - أدْبَر هارِباً والدّرْدَبة - عدْو كعدْو الْخَائِف كَأَنَّهُ يتوقّع وَرَاءه شَيْئا فَهُوَ يعْدو ويتلفّت.
وَقَالَ: طرْطَب الرجل عَن الرجل فرّ مِنْهُ وَلَيْسَ بثبْت.
صَاحب الْعين: أجْفَل الْقَوْم وانجَفلوا - انقلعوا كلهم فَمَضَوْا.
الْأَصْمَعِي: أبَقَ الغُلام يأبِق ويأبُق.
أَبُو زيد: إباقاً.
صَاحب الْعين: حاد عَن الشَّيْء - صدّ عَنهُ خوْفاً أَو أنفًا والمصدر حَيدودة وحَيَدان وحيْد ومَحيد وَقد تقدم فِي الْميل.
الْفراء: كبَنتُ عَن الشَّيْء - كففْتُ عَنهُ.
صَاحب الْعين: جرْمَزْت - نكصْت وَيُقَال أخْطأت والطّمْرَسة - الانقباض والنكوص وعظْعَظ عَن مُقاتِله - نكص وحاد.
وَقَالَ: فلَان قد كهمَتْه الشدائد - أَي نكّصَتْه عَن الْإِقْدَام والانحياص - النكوص.
الْأَصْمَعِي: تكأ كأْتُ عَن الْأَمر - ارتددْتُ.
ابْن دُرَيْد: درْبَح الرجل - عَدا م فزَع.
أَبُو زيد: أمعَن - هرب وتباعد وَقد تقدم أَنه تباعُد الْفرس فِي عدْوه.
وَقَالَ: ثعلَبَ الرجل وتثعْلَب - جبُن وراغ وَأنْشد: إِذا رَآنِي شاعِر تثعْلَبا أَبُو عبيد: هقّ الرجل - فرّ وَأنْشد: وَقد هقّتْ كِلابُ الحيّ منا وشذّبْنا قَتادةَ مَن يَلينا

* إذا التقى الجيشان فيحرم الفرار من الزحف إلا في حالتين:
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمْ الأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) (الأنفال/15 - 16).

رسالة: في الطاعون، وجواز الفرار عنه
للمولى: إدريس البدليسي.
المتوفى: سنة 927.
وصنف فيه أيضا:
الشيخ: تاج الدين السبكي.
جزءا.
والشيخ، المنبجي، الحنبلي بن حسام.
والشيخ: بدر الدين الزركشي.
جمع جزءا.

رسالة الوبا، وجواز الفرار عنه.
لمصلح الدين: مصطفى بن أوحد الدين اليار حصاري.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.

Fugitation الفرار من العدالة