البيع - ضد الشِّرَاء وَقيل هما سَوَاء يسْتَعْمل كل وَاحِد مِنْهُمَا فِي معنى صَاحبه وَقد بِعْت بيعا فيهمَا وَقد بِعته الشَّيْء وبعته مِنْهُ وابتعته - اشْتَرَيْته والبَيِّعان - البَائِع وَالْمُشْتَرِي وَالْبيع أَيْضا - اسْم الْمَبِيع وَالْجمع بُيوع والبِياعات - الْأَشْيَاء الَّتِي تُبتاع للتِّجَارَة والبَيعة - الصّفْقة على إِيجَاب البيع.
سِيبَوَيْهٍ: رجل بَيوع وبيّاع من البَيع.
ابْن السّكيت: أبَعْت الشيءَ - عرّضته للْبيع وَأنْشد: ورضيت أفْلاء الكُمَيت فمَن يُبِع فرسا فَلَيْسَ جَوادُنا بمُباع وَالرِّوَايَة ورضيت آلَاء الْكُمَيْت وآلاؤه - خِصاله الجميلة.
صَاحب الْعين: عارضْته فِي البيع فعرضته أعرُضُه عرْضاً - غبنْته وعرضْت لَهُ من حَقه نوْباً أعرِضه عرْضاً - أَعْطيته إِيَّاه مَكَان حَقه واعرِض لي بِأَيّ مَالك شِئْت حَتَّى آخذَه مَكَان حَقي وَمَا عرض عوّضْتك قَالَ: هَل لكِ والعارضُ منكِ عائِضف فِي هجْمة يُسْئر منهاالقابِض وَقد تقدم تَفْسِير هَذَا الْبَيْت.
وَقَالَ: شريْت الشَّيْء شِرًى وشِراء - بِعته واشتريته وشارَيته مُشاراة وشِراء - بايعته وعَلى هَذَا وجّه بَعضهم مدّ الشِراء والشُراة - الحَرورية من ذَلِك لأَنهم اشْتَروا أنفسهم ابْتِغَاء مَرضاة الله وَقيل لأَنهم غضِبوا واستطاروا.
أَبُو عبيد: بايعْته بدداً وباددْته وغايرْته وقايَضْته كل هَذَا - عاوضْته بِالْبيعِ وهما قيّضان وَكَذَلِكَ عارضته.
أَبُو زيد: خاوصْته بالصَّاد.
أَبُو عبيد: المَجْر - أَن يُشترى الْبَعِير بِمَا فِي بطن النَّاقة وَقد أمجَرْت.
أَبُو عَمْرو: المجْر - الرِبا.
أَبُو عبيد: الغدَويّ بِالدَّال والذال - أَن تبيع الشاةَ بنتاج مَا نَزا بِهِ الكبشُ ذَلِك الْعَام وَأنْشد: ومُهور نِسوتِهم إِذا مَا أُنكِحوا غدَويّ كل هبنْقَع تِنْبال أَبُو زيد: الغذوي - كل مَا فِي بطُون الْحَوَامِل وَقوم يجعلونه فِي الشَّاء خَاصَّة وَهُوَ - أَن يُباع الْبَعِير أَو غَيره بِمَا يضرِب الْفَحْل.
أَبُو عبيد: بَاعَ إبلَه فارتجع مِنْهَا رِجعة صَالِحَة.
ابْن دُرَيْد: قيل لقوم من الْعَرَب بمَ كثُرَت أموالُكم فَقَالُوا أوصانا أَبونَا بالنُجَع والرِجَع فالنُجَع - طلب الْكلأ والرِجع - أَن تبَاع الذُّكُور ويشترى بِثمنِهَا الْإِنَاث.
ابْن السّكيت: الرّجيعة - بعير ارتجَعْته أَي اشْتَرَيْته من أجلاب النَّاس لَيْسَ هُوَ من الْبَلَد الَّذِي هُوَ بِهِ وَأنْشد:

عَليّ حِين مَا بَين من رياض لصَعبة وبرّح بِي أنقاضُهنّ الرّجائع أَبُو عبيد: لَيْسَ هَذَا البيع مرجوع - أَي لَا يُرجَع فِيهِ.
وَقَالَ: مَتَاع مرجِع - لَهُ مرجوع والرّجعة والرِجعة - إبل تشتريها الْأَعْرَاب لَيست من نتاجهم وَلَيْسَت عَلَيْهَا سماتهم وَالْجمع الرِجَع وَقد أرجع إبِلا.
صَاحب الْعين: الشّرط - إِلْزَام الشَّيْء والتزامه فِي البيع وَنَحْوه وَالْجمع شُرُوط وَهِي الشّريطة وَجَمعهَا شَرَائِط وَقد شارطه.
ابْن السّكيت: أشْرَط من إبِله وغنمة - أعدّ مِنْهَا شَيْئا للْبيع وَقد أشرط نفسَه لكذا وَكَذَا - أعلمها لَهُ وأعدّها.
أَبُو زيد: أوذَمْت طَائِفَة من إبلي كَذَلِك.
ابْن قُتَيْبَة: وجَب البيع جِبَة واستوجبْت الشيءَ - استحققته.
ابْن السّكيت: الوجيبة - أَن توجب البيع على أَن تَأْخُذ مِنْهُ بَعْضًا فِي كل يَوْم أَو فِي كل أَيَّام فَإِذا فرغ قيل استوفَى وجيبته.
صَاحب الْعين: الْمُنَابذَة فِي التّجْر - أَن يَقُول الرجل لصَاحبه انبِذْ إليّ الثَّوْب أَو غَيره من الْمَتَاع أَو أنبِذه إِلَيْك فقد وَجب البيع.
ابْن دُرَيْد: اشْتريت الشيءَ صُبْرة بِلَا كيل وَلَا وزن بعتُه واشتريته بالجُزافة والجزاف.
أَبُو عبيد: غذمرتُ الشيءَ وغذرمته - بِعته جِزافاً وَأنْشد: فتوفيه بالصّاعِ كَيْلا غُذارِما وَهُوَ عِنْده مقلوب.
وَقَالَ: سمْت بالسلعة - غاليت وَكَذَلِكَ أرهنْت وَأنْشد: عيديّة أرهِنَت فِيهَا الدّنانير ورهنْت فِي الْبَيْت والقَرْض بِغَيْر ألف لَا غير.
أَبُو عبيد: قوّمْت الْمَتَاع واستقمْته - قدّرته قِيمَته.
أَبُو عَليّ: الوخْط فِي البيع - أَن يربح مرّة ويخسر أُخْرَى وَأنْشد: فِي وخْط بيعٍ لَيْسَ بالتّغبيش والتّغبيش - التَّدْلِيس مَأْخُوذ من غبشِ اللَّيْل.
صَاحب الْعين: ثمن بخْس - دون مَا يجب وَفِي التَّنْزِيل) وشرَوْه بِثمن بخس (.
ابْن دُرَيْد: تباخس الْقَوْم - تغابنوا.
أَبُو عبيد: رجل مِهزار وَذُو هزَرات - يغبَن فِي كل شَيْء وَأنْشد: إلاّ تدَع هزَراتٍ لسْت تاركَها تُخلَع ثيابَك لَا ضأنٌ وَلَا إبلُ وَذُو كسَرات كَذَلِك.
صَاحب الْعين: الوَكْس فِي البيع - اتّضاع الثّمن يَقُول لَا تكِسْني فِي الثّمن.
أَبُو عبيد: وُكِسَ فِي بَيْعه وأوكِس وَكَذَلِكَ وضِع وأوضع.
غَيره: وضِع فِي تِجَارَته وسِلعته وضيعة وضَعة ووضِع وضَعاً ووضِعْت فِي متاعي مائَة من رَأس المَال وَالِاسْم الوضيعة.
أَبُو عبيد: فلحْت بالرحل أفلَح فلْحاً وَهُوَ - أَن يطمئنّ إِلَيْك رجل فَيَقُول لَك بِع لي عبدا أَو مَتَاعا أَو اشترِه لي فتأتي التُّجَّار فتشتريه بالغلاء وتبيع بالوَكْس وتصيب من التَّاجِر وَهُوَ الْفَلاح وفلحْت بالقوم أَفْلح فَلاحة - إِذا زيّنْت البيع وَالشِّرَاء للْبَائِع وَالْمُشْتَرِي.
صَاحب الْعين: المَكْس - انتقاص الثّمن فِي البِياعة وَمن أخِذَت المماكسة لِأَنَّهُ يستنقصه وَأنْشد: أَفِي كل أسواق العِراق إتاوة وَفِي كل مَا بَاعَ امْرُؤ مكْسُ دِرهَمِ وَقيل المَكْس - دَرَاهِم كَانَت تُؤْخَذ من بَائِع السّلع فِي أسواق الْجَاهِلِيَّة وَيُقَال للعَشّار صَاحب المكْس.
ابْن السّكيت: أبعَط فِي السَّوْم - غلا وَقد تقدّم أَن الإبعاط الغُلوّ فِي الْجَهْل.
أَبُو عبيد: غاضَ ثمن السِلعة يغيض وغِضْته وَهَبَطَ هُبوطاً وهبطْته أَنا أهبِطه هبْطاً كِلاهما - نقص وَكَذَلِكَ هَبَط الرجل من بلد إِلَى بلد وهبطْته

وَبَعْضهمْ يَقُول أهبطْته وَقد تقدم.
صَاحب الْعين: أغمضْت فِي السِلعة - استحططْت من ثمنهَا لرداءتها وَفِي التَّنْزِيل) إِلَّا أَن تُغمِضوا فِيهِ (.
أَبُو زيد: إِذا كَانَ الْغُلَام أَو الْجَارِيَة أَو الدَّار أَو الدَّابَّة بَين الرجلَيْن فقد يتقاويانِها وَذَلِكَ إِذا قوّماها فَقَامَتْ على شَيْء فهما فِي التّقاوي سَوَاء فَإِذا اشْتَرَاهَا أَحدهمَا فَهُوَ المُقتوي دون مصاحبه وَلَا يكون اقتواؤهما وَهِي بَينهمَا إِلَّا أَن تكون بَين ثَلَاثَة فَأَقُول للإثنين من الثَّلَاثَة إِذا اشترَيا نصيب الثَّالِث اقتوَياها وأقواهُما البَائِع والمُقْوي - البَائِع الَّذِي بَاعَ وَلَا يكون الإقواء إِلَّا من البَائِع وَلَا التّقاوي بَين الشُّرَكَاء وَلَا الاقتواء مِمَّن يَشْتَرِي من الشُّرَكَاء إِلَّا وَالَّذِي بيعَ من العَبْد أَو الْجَارِيَة أَو الدَّابَّة بَين اللذَين تقاويا فَأَما فِي غير الشركاءفليس اقتِواء وَلَا تقاوٍ وَلَا إقواء وَأنْشد: تى كنّا لأمِّك مُقتَوينا ابْن دُرَيْد: انْقَطع قُوَيّ من قاوية، خَفِيف - إِذا انْقَطع مَا بَين الرجلَيْن لوُجُوب بيع أَو غَيره.
أبوزيد: بيع السُّوق ناجِزاً بناجِز - أَي يدا بيد.
صَاحب الْعين: النّجْش لَا يحسُن فِي الْإِسْلَام وَهُوَ - أَن يُرِيد الْإِنْسَان أَن يَبِيع بِياعة فتساومَه بهَا بِثمن كثير لينظُر إِلَيْك نَاظر فيَقع فِيهَا وَكَذَلِكَ فِي الْأَشْيَاء كلهَا.
أَبُو عبيد: وَهُوَ التّناجُش.
ابْن دُرَيْد: يَقُول الرجل للرجل بيع فَيَقُول نِظْر - أَي أنظِرْني حَتَّى أَشْتَرِي مِنْك.
أَبُو حَاتِم: بعتُه بنظرة - أَي تَأْخِير واستنظرته - طلبت مِنْهُ النّنظِرة ونظرْت الشَّيْء - بِعته بنَظِرة.
ابْن دُرَيْد: النّقْد - خلاف النّسيئة.
صَاحب الْعين: بيع المُلامَسة - أَن يَشْتَرِي الْمَتَاع بِأَن يلمِسه وَلَا ينظر إِلَيْهِ وَقد نُهي عَنهُ.
وَقَالَ: قِلته البيعَ قَيْلاً وأقلْته واستقالَني - طلب إليّ أَن أُقيله وتقايَل البَيِّعان - إِذا فسخا صفقتهما.
أَبُو زيد: المُزابَنة - بيع التّمر فِي رُؤُوس النّخل بالتّمر وَقد كُرِه.
أَبُو عبيد: المُخاضرة - بيع الثِّمَار خُضراً قبل أَن يَبْدُو صلاحُها.
صَاحب الْعين: الطّنى - شِرَاء الشّجر وَقيل هُوَ - بيع النّخل وَقد أطنَيتها - بعتُها وشريتها وأطنيته - بِعْت عَلَيْهِ نخله.
وَقَالَ: الدّلاّل - الَّذِي يجمع بَين البَيّعَين وَالِاسْم الدَّلالة والدِلالة والدِلالة أَيْضا - مَا جعلت لَهُ وَقد تقدم أَنَّهَا أُجْرَة الدَّلِيل.
صَاحب الْعين: الطّخوخ - سوء الْمُعَامَلَة.