(انْتهى) الشَّيْء بلغ نهايته وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل يُقَال انْتهى إِلَيْهِ الْخَبَر وانْتهى إِلَيْهِ الْمثل وانْتهى بِنَا الْمسير إِلَى مَوضِع كَذَا وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال انْتهى العَاصِي كف عَن الْعِصْيَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف}}

من عادة كثير من المؤلفين أنه إذا نقل كلاماً عن غيره ختمه بكلمة (انتهى) ، لينفصل كلامه عن كلام غيره ، وأحياناً تكون ضرورية مثل أن تنقل كلاماً للسيوطي ، ثم تنقل كلاماً للنووي ، فإنك إذا لم تفصل بين الكلامين بكلمة (انتهى) ونحوها مما يدل على انتهاء كلام السيوطي ظُنَّ أن كلام النووي من جملة كلام السيوطي ، أي مما نقله السيوطي عن النووي ، والحال أن الأمر ليس كذلك.
وأيضاً قد تكون كلمة (انتهى) لا معنى لها ، وذلك عند عكس القضية السابقة ، أعني أن تنقل كلاماً عن النووي ثم كلاماً عن السيوطي ، فلا معنى لفصل الكلامين عن بعضهما بكلمة (انتهى) أو نحوها ، لأنه لا يُتصور أن ينقل النوويُّ عن السيوطي شيئاً ، فهو قد عاش في عصر قبل عصره ، فلا يلتبس الأمر في النقل عن متأخر عقب النقل عمن تقدمه ولم يعاصره.

التصرف في الكلام المنقول هو التغيير في بعض عباراته بما لا يُخرجه عن أصل معناه ؛ وهي كلمة قديمة وليست عصرية كما قَد يُظنّ ، ولقد استعمل البقاعي هذه الكلمة في مواضع من كتابه (نظم الدرر) ، وأظنه مسبوق إلى ذلك بزمن غير قصير.
وجاء في (المعجم الوسيط) (1/515): ( تصرف فلانٌ في الأمرِ: احتال وتقلَّبَ فيه ؛ و[تصرَّفَ] لعياله: اكتسب ؛ و[تصرَّفت ] به الأحوال: تقلبت).
انتهى بنصه:
إذا قال بعض المؤلفين أو الكاتبين عقب شيء ينقله عن غيره: (انتهى بنصه ) ، فمعنى ذلك أنه نقل الكلام بحروفه ولم يغير فيه شيئاً ؛ قال عبد السلام هارون في (تحقيق النصوص) (ص31) عقب شيء ذكره: (وكذلك كان يفعل الأقدمون ، ينقلون النصوص أحياناً ، وتكون لهم الحرية التامة في التصرف فيها وترجمتها بلغتهم أيضاً ؛ إلا إذا حققوا النقل ونصوا على أن هذا هو لفظ المنقول ، فيقولون مثلاً: انتهى بنصه ، فتكون مسؤوليتهم في ذلك خطيرة ، إذ حملوا أنفسهم أمانة النقل).