دعج: الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ: السَّوادُ؛ وقيل شدَّة السواد. وقيل: الدَّعَجُ شدَّة سواد سواد العين، وشدة بياض بياضها؛ وقيل: شدة سوادها مع سعتها؛ قال الأَزهري: الذي قيل في الدَّعَجِ إِنه شدّة سواد سواد العين مع شدة بياض بياضها خطأٌ، ما قاله أَحد غير الليث. عَيْنُ دَعْجاءُ بينة الدَّعَجِ، وامرأَة دَعْجاءُ، ورجل أَدْعَجُ بَيِّنُ الدَّعَجِ؛ قال العجاج يصف انفلاق الصبح: تَسُورُ في أَعْجَازِ لَيْلٍ أَدْعَجَا أَراد بالأَدعَج: المظلم الأَسود، جعل الليل أَدْعَجَ لشدّة سواده مع شدة بياض الصبح. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: في عينيه دَعَجٌ؛ الدَّعَجُ والدُّعْجَة السواد في العين وغيرها؛ يريد أَن سواد عينيه كان شديد السواد؛ وقيل: إِن الدَّعَجَ عنده سواد العين في شدة بياضها. دَعِجَ دَعَجاً، وهو أَدْعَجُ، وهو عامٌّ في كل شيء؛ رجلٌ أَدْعَجُ اللَّوْنِ، وتَيْسٌ أَدْعَجُ العينين والقَرْنَين؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً وحشيّاً وقرنيه: جَرَى أَدْعجُ القَرْنَينِ والعَينِ، واضِحُ الْـ ـقَرَى، أَسْفَعُ الخَدَّينِ، بالْبَيْنِ بارِحُ فجعل القَرن أَدعَج كما ترى. قال الأَزهري: ولقيت بالبادية غُلَيِّماً أَسود كأَنه حُمَمَةٌ، وكان يسمى بصيراً، ويلقب دعيجاً لشدة سواده. والأَدْعَجُ من الرجال: الأَسود: وأَما قول ابن أَحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاءِ ذِي عَلَقٍ، يَنْفِي، القَرامِيدَ عَنْها، الأَعْصَمُ الوَقِلُ؟ فهي هضبة؛ عن أَبي عبيدة. وليل أَدْعَجُ؛ والدُّعْجَةُ في الليل: شدّة سواده. وفي حديث الملاعنة: أَن جاءَتْ به أَدْعَجَ، وفي رواية أُدَيْعِجَ؛ حمل الخطابي هذا الحديث على سواد اللون جميعه، وقال: إِنما تأَوَّلناه على سواد الجلد لأَنه قد روي في خبر الخوارج: آيتهم رَجُلٌ أَدْعَجُ؛ والعرب تسمي أَوّلَ المِحَاقِ الدَّعْجَاءَ، وهي ليلة ثمان وعشرين، والثانيةَ السِّرارَ، والثالثةَ الغَلْتَةَ، وهي ليلة الثلاثين. وشَفَةٌ دَعْجاءُ، ولِثَةٌ دَعْجاءُ؛ والدَّعْجاءُ: ليلة ثمان وعشرين. وفي رواية أُخرى: آيَتُهم رجلٌ أَسْوَدُ. والدَّعْجَاءُ: اسم امرأَة، وهي بنت هَيْضَم؛ قال الشاعر: ودَعْجَاءَ قد واصَلْتُ في بَعْضِ مَرِّها، بِأَبْيَضَ ماضٍ، ليْسَ مِن نَبْلِ هَيْضَمِ ومعناه أَنها مرَّت فأَهوى لها بسهم.

(د ع ج)

الدَّعَجُ والدُّعْجَة: السَّواد. وَقيل: شدَّة السَّواد. وَقيل الدَّعَج: شدَّة سَوادِ سَواد الْعين، وَشدَّة بَيَاض بياضها. دَعِج دَعَجا، فَهُوَ أدْعَجُ.

والدَّعَجُ، والدُّعْجة: السَّواد. شفة دَعْجاء ولثة دَعْجاء.

والدَّعْجاء: لَيْلَة ثَمَان وَعشْرين.

والدَّعْجاء: اسْم امْرَأَة. وَهِي الدَّعْجاء بنت هَيْصَم. قَالَ الشَّاعِر:

ودَعْجاء قد واصلتُ فِي بعض مَرّها...بأَبيضَ ماضٍ لَيْسَ من نَبْل هَيْصَمِ

وَمَعْنَاهُ: أَنَّهَا مرّت بِهِ، فاهتوى لَهَا بِسَهْم.

دعجٌ: (الدَّعَجُ، محرَّكةً، والدُّعْجَةُ بالضّمِّ) السَّوادِ، وَقيل: شِدَّةُ السَّوَادِ، وَقيل: الدَّعَجَ: شِدَّةُ سَوادِ (سَوَادِ العَيْنِ) وشِدَّةُ بَيَاضِ بَياضِها، وقيلَ: شِدَّةُ سَوَادِهَا (مَعَ سَعَتِها) ، وَفِي صِفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فِي عَيْنيهِ دَعَجٌ) يُرِيد أَنّ سوادَ عَينيهِ كَانَ شديدَ السَّواده، وَقيل: إِن الدَّعَجَ عِنْده: سَوَادُ العَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بَيَاضِها، دَعِجَ دَعَجاً، وَهُوَ أَدْعَجُ، وَهُوَ عامٌّ فِي كلّ شيْءٍ.قَالَ الأَزهريّ: الّذِي قِيلَ فِي الدَّعَجِ إِنّه شدَّةُ سَوَادَ العَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بيَاضِ بيَاضِهَا خَطَأٌ، مَا قَالَه أَحدٌ غير اللّيثِ.عَينٌ دَعْجَاءُ بَيِّنَةُ الدَّعَجِ، وامرأَةٌ دَعْجَاءُ، ورجُلٌ أَدعَجُ بَيِّنُ الدَّعَجِ.(و) فِي حديثِ المُلاعَنةِ (إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ) وَفِي روايةُ (أُدَيْعِج) (الأَدْعَجُ: الأَسْوَدُ) (وَمِنْه حَدِيث الخوارِجِ (آيَتُهُم رجُلٌ أَدْعَجُ، وَقد) حَملَ الخَطَّابيّ هاذا الحَدِيث على سَوادِ الّلونِ جَميعِه، وَقَالَ: إِنما تَأَوَّلْنَاه على سَوادِ الجلْد، لأَنه قد رُوِيَ فِي خَبرٍ آخَرَ (آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ) .(والدَّعَجَاءُ: الجُنُونُ) ، قَالَ شيخُنا فَهُوَ مصدرٌ، لأَنّه قد يُبْنَى على فعَلاءَ كالنَّعْمَاءِ.(و) من الْمجَاز: لَيْلٌ أَدْعَجُ.وبَلَغْنَا دَعجاءَ الشَّهْرِ ودَهْمَاءَهُ، الدَّعْجَاءُ (: أَوَّلُ المَحَاقِ، وَهِي لَيْلَةُ ثَمَانِيَةٍ وعِشْرِينَ) ، والثَانِيَةُ السِّرَارُ، والثَّالثة الفَلْتَةُ، وَهِي ليلَة الثّلاثين وَقد تقدم فِي فَلت.(و) دُعَيْجٌ (كزُبَيْر، عَلَمٌ) ، قَالَ الأَزهريّ: لَقِيتُ فِي البادِيَةِ غُلَيِّما أَسْوَدَ كأَنَّهُ حُمَمَةٌ، وَكَانَ يُسَمَّى بَصيراً ويُلَقَّبُ دُعَيْجاً، لشدَّةِ سَوادِه.والأَدْعَجُ من الرِّجال: الأَسْوَدُ.(والمَدْعُوجُ: المَجْنُونُ) ، أَصابَتْهُ الدَّعْجَاءُ.وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الدَّعْجَاءُ بنتُ هَيْضَمغ اسمُ امرأَة، قَالَ الشَّاعِر:ودَعْجَاءَ قَدْ وَاصَلْتُ فِي بَعْضِ مَرِّهَابِأَبْيَضَ مَاضِ لَيْسَ مِنْ نَبْلِ هَيْضَمِوَمَعْنَاهُ أَنها مَرَّتْ فأَهْوى لَهَا بسَهْم.والدَّعْجاءُ فِي قولِ ابنِ أَحمرَ: هَضْبَةٌ مَعروفةٌ، عَن أَبِي عُبَيدةَ، وَهُوَ:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجَاءِ ذِي عَلَقٍيَنْفِي القَرَامِيدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُكَذَا فِي الصّحاح والِّلسان، وأَغْفَلَه المصنِّف تقصيراً. وَيُقَال: الدَّعَجُ: زُرْقَةٌ فِي بَياضٍ، نقلَه شيخُنَا، وَلم يُتَابَعْ عَلَيْهِ.وَمن الْمجَاز: لَيْلٌ أَدْعَجُ، وشَفَةٌ دَعْجاءُ، ولِثَةٌ دَعْجَاءُ، قَالَ العجَّاج يَصِف انْفِلاقَ الصُّبْحِ.تَسُورُ فِي أَعْجَازِ لَيْل أَدْعَجَاأَرادَ بالأَدْعَجِ المُظْلِمَ الأَسْوَدَ، جعلَ اللَّيْلَ أَدْعَجَ لشِدِّة سَوادِه مَعَ شِدَّةِ بياضِ الصُّبْحِ.وَمن الْمجَاز: تَيْسٌ أَدْعَجُ العينينِ والقَرنَيْنِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِف ثَوراً وَحْشِيًّا وقَرْنَيْه:جَرَى ادْعَجُ القَرْنَيْنِ (والعَيْنِ) وَاضِحُ الْقَرَى أَسْفَعُ الْخَدَّيْنِ بِالْبَيْنِ بَارِحُفجعَلَ القَرْنَ أَدْعَجَ، كَمَا تَرَى.ودَعْجانُ بنُ خَلَفٍ: رَجُلٌ.ودَعْجَانُ: فَرَسٌ مشهورٌ.وأَبو الكَرمِ عبدُ الْكَرِيم بن ناصِرٍ الدَّعْجَانيّ المِصْريُّ، روى عَن أَبي نِزارٍ رَبِيعةَ اليَمَنيّ وغيرِه، وَتُوفِّي سنة 669.

[دعج]الدَعَجُ: شدَّةُ سَواد العين مع سَعَتِها. يقال: عينٌ دعجاءُ. والادعج من الرجال: الاسود.وأما قول ابنِ أحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاَء ذي عَلَقٍ * يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقُِلُ فهى هضبة، عن أبى عبيدة. والعرب تسمى أول المَحاق : الدَّعجاء، وهي ليلة ثمانٍ وعشرين، والثانية السرار، والثالثة الفلتة ، وهى ليلة الثلاثين.

[دعج]نه: في عينيه صلى الله عليه وسلم "دعج" الدعج والدعجة السواد في العين وغيرهان يريد أن سواد عينيه كان شديدًا، وقيل: هو شدة سواد العين في شدة بياضها. وفي ح اللعان: إن جاءت به "أدعج" وروى: أديعج مصغر أدعج، ومنه ح الخوارج: ايتهم رجل "أدعج" وحمله الخطابي على سواد اللون جميعه لراية: أيتهم رجل أسود.

د ع ج: الدَّعَجُ بِفَتْحَتَيْنِ شِدَّةُ سَوَادِ الْعَيْنِ مَعَ سِعَتِهَا وَعَيْنٌ (دَعْجَاءُ) بِالْمَدِّ وَبَابُهُ طَرِبَ.

دعِجَ يَدعَج، دَعَجًا ودُعْجةً، فهو أَدْعَجُ• دعِجتِ العينُ: اشْتَدَّ سَوادُها مع اتِّساعها واشتداد بياضِها، حَوِرت واتّسعت "جمالها في دُعْجة عينيها- طفلٌ أدعجُ العَيْنَين".

أَدْعَجُ [مفرد]: ج دُعْج، مؤ دَعْجاءُ، ج مؤ دعجاوات ودُعْج:1 -صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دعِجَ: ذو عيون واسعة، شديدة البياض والسَّواد.2 -أسود "ثورٌ/ رَجُلٌ/ ليلٌ أَدْعجُ- شَفَةٌ/ لِثَةٌ دَعْجاءُ".

دَعَج [مفرد]: مصدر دعِجَ.

دُعْجَة [مفرد]: مصدر دعِجَ.

د ع ج

عين دعجاء: بينة الدعج وهو شدّة السواد مع شدة البياض.

ومن المجاز: ليل أدعج. قال العجاج:

حتى بدت أعناق صبح أبلجا...تسور في أعجاز ليل أدعجا

أراد سواد الليل وبياض الصبح. وبلغنا دعجاء الشهر ودهماءه وهما الثامنة والعشرون والتي بعدها. ويقال: ثور أدعج القرنين والرأس والقوائم: يراد شدة سوادها. قال ذو الرمة:

جرى أدعج القرنين والعين واضح ال...قرا أسفع الخدّين بالبين بارح

جعل الثور الوحشي أدعج. وليس في عينيه بياض.

(دعجت)الْعين دعجا ودعجة اشْتَدَّ سوادها وبياضها واتسعت فَهِيَ دعجاء وَيُقَال دعجٌ الرجل ودعجت الْمَرْأَة فَهُوَ أدعج وَهِي دعجاء (ج) دعجٌ

(الأدعج) يُقَال ليل أدعج شَدِيد السوَاد مَعَ شدَّة بَيَاض صبحه وثور أدعج القرنين وَالرَّأْس والقوائم شَدِيد سوادها وَرجل أدعج أسود وَيُقَال رجل أدعج اللَّوْن

(الدعجاء) يُقَال شفة دعجاء ولثة دعجاء سَوْدَاء وَأولى ليَالِي المحاق وَهِي لَيْلَة ثَمَان وَعشْرين وَالْجُنُون

دعج
الدعَجُ: شدة سَوادِ العينِ وشِدة بَياضها، وعين دَعجَاءُ، وامرَأة دَعْجَاءُ. ولَيل أدعجُ ورَجُل أدْعَجُ: لِسَوادهِ. والمَدعُوجُ: المجْنون، وبه دعْجَاءُ. ولَيْلَةُ ثَمانٍ وعشرينَ من الشهرِ: الدعْجَاءُ.

دعج: دَعِج: أسود (ألف 1: 116).

(دعج)- في صِفَته - صلى الله عليه وسلم -: "وفي عَيْنَيْه دَعَجَ" .الدَّعَج والدُّعْجَة عند العَرَب: السَّواد في العَيْن وغيرها، وعند العامة: سَوادُ الحَدَقة فقط. وهو المَعْنِى في صِفَته.يقال رجلٌ أدعَجُ: أسودُ الجِلدِ، ولَيلٌ أدعجُ، قال الشاعر:* يَسِير في أَعجازِ لَيلٍ أَدعَجا * - ومنه في حديث الخوارج: "آيتُهم رجلٌ أَدعَجُ" .- وفي حديث المُلاعَنَة: إن جاءَت به أُدَيْعِج جَعْدًا" .وهو تَصْغِير الأَدْعجوفي رواية: "إن جاءَت به أَسْحَم" ، فدل على أَنَّه لم يُرِد سَوادَ الحَدَقَة، وإنما أراد سَوادَ اللّون، وكذلك في حديث الخَوارج جاء ما دَلَّ على سَوادِ لَونِه، والله تَعالَى أعلم.والدَّعْجاءُ: اللّيلةُ الثامِنَةُ والعِشْرون من الشَّهر.

د ع ج: دَعِجَتْ الْعَيْنُ دَعَجًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَهُوَ سَعَةٌ مَعَ سَوَادٍ وَقِيلَ شِدَّةُ سَوَادِهَا فِي شِدَّةِ بَيَاضِهَا فَالرَّجُلُ أَدْعَجُ وَالْمَرْأَةُ دَعْجَاءُ وَالْجَمْعُ دُعْجٌ مِثْلُ: أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَحُمْرٍ.

(دَعَجَ)(هـ) فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فِي عَيْنَيْه دَعَجٌ» الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ: السَّوادُ فِي العَين وَغَيْرِهَا، يُرِيدُ أَنَّ سَوادَ عَيْنَيهِ كَانَ شديدَ السَّواد. وَقِيلَ: الدَّعَجُ: شِدَّةُ سَواد العَين فِي شِدَّة بَياضِها.(س) وَفِي حَدِيثِ المُلاَعَنة «إنْ جَاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ» وَفِي رِوَايَةٍ «أُدَيْعِجَ جَعْداً» الْأُدَيْعِجُ: تَصْغيرُ الْأَدْعَجِ.(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْخَوَارِجِ «آيتُهم رجلٌ أَدْعَج» وَقَدْ حَمل الخطَّابيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى سَوادِ اللَّون جَمِيعِهِ، وَقَالَ: إِنَّمَا تَأَوَّلْنَاهُ عَلَى سَوَادِ الجلْدِ، لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ فِي خَبَرٍ آخَرَ «آيتُهم رجلٌ أسْودُ» .

الدَّعجاءُ:
من قولهم عين دعجاء أي سوداء: هضبة في بلادهم.

دعج

دَعِجَ, [aor. ـَ inf. n. دَعَجٌ, He (a man &c.) was, or became, characterized by what is termed دَعَجٌ as explained below. (TA.) And دَعِجَتِ العَيْنُ The eye was, or became, [so characterized; or] wide and black; or intensely black and intensely white. (Msb.) دَعَجٌ (S, A, Msb, K) and ↓ دُعْجَةٌ (K) Blackness: or intense blackness: (TA:) or width, with blackness, of the eye: (Msb:) or intense blackness, with width, of the eye: (S, K:) or intense blackness in the eye, with intense whiteness thereof and width thereof: (A:) or intense blackness of the black of the eye, with intense whiteness of the white thereof; (Msb, * TA;) but accord. to Az, this is said only by Lth, and is a mistake. (TA.) b2: Also, the former, Blueness inclining to whiteness. (MF.) دُعْجَةٌ: see the next preceding paragraph.

دَعْجَآءُ Insanity, or diabolical possession: (K:) accord. to MF, it is an inf. n. [of which the verb is not mentioned]. (TA.) A2: Also fem. of the epithet next following. (Msb.) أَدْعَجُ A man characterized by what is termed دَعَجٌ in the eyes: fem. دَعْجَآءُ: and pl. دُعْجٌ. (Msb.) And عَيْنٌ دَعْجَآءُ An eye so characterized. (S.) b2: Also Black; (S, K;) as an epithet applied to a man. (S.) b3: And (tropical:) A bull, (A,) [i. e.] a wild bull, and a he-goat, (TA,) characterized by intense blackness (A) of the horns, (A, TA,) and of the head, and of the legs, (A,) and of the eyes, in the case of the he-goat. (TA.) b4: شَفَةٌ دَعْجَآءُ and لِثَةٌ دَعْجَآءُ (tropical:) [A lip and a gum app. of a blue colour inclining to white]. (TA.) b5: لَيْلٌ أَدْعَجُ (tropical:) [A black, or an intensely black, night;] a dark, black night. (A, * TA.) b6: الدَّعْجَآءُ (tropical:) The first of [the three nights called] the مُحَاق; i. e. (S, K, TA) the twenty-eighth night: (S, A, K:) the second is called السَّرَارُ; and the third, الفَلْتَةُ. (S.) مَدْعُوجٌ Affected with insanity, or diabolical possession. (K.)

قرْدَعْجي
من (ق ر د ع) من يقوم على تنظيف الإبل مما بها من هوام.

دعجيل
فرقة من العقيدات بدير الزور بالشام.

أَدْعَج
من (د ع ج) ذو العينين السوداوين.

دَعِجَاتِيّ
من (د ع ج) نسبة إلى دَعِجات جمع دعجة: الواسعة العين مع شدة السواد والبياض.

دَعَج
من (د ع ج) اتساع العين وشدة سوادها وبياضها.

دَعِج
من (د ع ج) الشديد سواد العين مع شدة بياضها واتساعها.

بدعجه
عن التكية والعربية بدعه جي صاحب البدعة.

الدَّعَجُ، محركة،والدُّعْجَةُ، بالضم: سَوادُ العَيْن مع سَعَتِها.والأَدْعَجُ: الأَسْوَدُ.والدَّعْجاءُ: الجُنونُ، وأوَّلُ المِحَاقِ، وهي لَيْلَةُ ثَمانِيَةٍ وعِشْرينَ. وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ.والمَدعُوجُ: المَجْنونُ.

دعج
دَعِجَ(n. ac. دَعَج)
a. Was large & black (eye).
دُعْجَة
دَعَجa. Largeness & blackness of the eyes.

أَدْعَجُ
(pl.
دُعْج)
a. Black.

دَعْجَآءُa. fem. of
أَدْعَجُb. Insanity.

دَعْد
a. Daad ( a proper fem. name ).

(دَعَجَ)الدَّالُ وَالْعَيْنُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى لَوْنٍ أَسْوَدَ. فَمِنْهُ الْأَدْعَجُ، وَهُوَ الْأَسْوَدُ. وَالدَّعَجُ فِي الْعَيْنِ: شِدَّةُ سَوَادِهَا فِي شِدَّةِ الْبَيَاضِ.

223 - دَعْجاء بنتُ أَبِي سهل الْفَضْلُ بْن محمد بْن عَبْد الله الإصبهانيّ الكاغدِيّ. [المتوفى: 508 هـ]
رَوَت عَنْ جدّها أحمد بْن محمد بْن محمد بْن زْنجُوَيْه، عَنِ ابن فُورَك القبّاب، روى عنها: أبو موسى الْمَدِينيّ.

316 - عبد الكريم بن ناصر، أبو الكَرَم الدعجانيّ، المصريّ، المؤذّن، المعروف بكُرَيْم. [المتوفى: 669 هـ]
وُلِد في حدود الثمانين وخمسمائة، وروى عن أبي نزار ربيعة اليمنيّ، وتُوُفّي في رجب. -[172]-
حدثني الحافظ أبو العباس الحلبي قال: ذكر الطَّلَبَة لعبد الكريم فقالوا: قد سمّاك الحافظ عبد العظيم كُرَيْم وذلك لأجل الكاف فإنّها عزيزة فقال: أيطيب له أنْ يسمّيه أحدٌ عُظَيْم.