ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (دلب) 43 نتيجة
عندلب
لسان العرب لابن منظور
|
دلب: الدُّلْبُ: شجر العَيْثام، وقيل: شجر الصِّنار، وهو بالصِّنار أَشْبَهُ. قال أَبو حنيفة: الدُّلْبُ شجر يعظم ويَتَّسِع، ولا نَوْرَ له ولا ثمر، وهو مُفَرَّضُ الوَرَقِ واسِعُه، شبيه بورق الكَرْم، واحدتُه دُلْبة؛ وقيل: هو شجر، ولم يوصف. وأَرضٌ مَدْلَبةٌ: ذاتُ دُلْبٍ. والدُّولابُ والدَّوْلابُ، كلاهما: واحد الدَوالِيبِ. وفي المحكم: على شكل النَّاعُورةِ، يُسْتقَى به الماءُ، فارسيّ معرّب. وقول مسْكِين الدارمي: بأَيديهم مَغارِفُ من حدِيدٍ، * أُشَبِّهُها مُقَيَّرةَ الدّوالي ذهب بعضهم إِلى أَنه أَراد مُقَيَّرةَ الدَّوالِيبِ، فأَبدل من الباءِ ياءً، ثم أَدغم الياء، فصار الدَّواليّ، ثم خفف، فصار دَوالي، ويجوز أَن يكون أَراد الدَّوالِيب، فحذف الباءَ لضرورة القافية، من غير أَن يقلب. والدُّلْبة: السَّوادُ. والدُّلْبُ: جنس من سُودانِ السِّند، وهو مقلوب عن الدَّيْبُل؛ قال الشاعر: كأَنَّ الدَّارِعَ الـمَشْكُوكَ، منها، * سَلِيبٌ، مِن رِجالِ الدَّيْبُلانِ قال: شَبَّه سَوادَ الزِّقِّ بالأَسْوَدِ الـمُشَلَّحِ من رجال السِّنْد. والـمُشَلَّحُ: العُرْيانُ الذي أُخِذَ ثيابه؛ قال: وهي كلمة نَبَطِيَّةٌ.
|
|
عندلب
: (العَنْدَلِيبُ) ، نقل شيخُنَا عَن أَبِي حَيَّان فِي الارْتِشَاف أَنَّ وزنَه فَعْلَلِيل، فنونه عِنْده أَصْلِيّة، وَهُوَ ظَهِرُ كَلَامِ الجَوْهَرِيّ؛ لأَنَّه نَقَل هُنَا كلامَ سِيبَوَيْه المَشْهُور: إِذا كَانَت النونُ ثَانِيَة فَلَا تُجْعَلُ زَائِدَةً إِلا بثَبَت. وزَعَم بعضُ الصَّرْفِيِّين أَنَّهَا زَائِدَة، وأَن وَزْنَه وأَن وَزْنَه فَنْعَلِيلٌ، والصَّوَابُ الأَوَّل: (طَائِرٌ) ، وَفِي سِفْرِ السَّعَادَة: عُصْفورٌ صَغِيرٌ. (يُقَالُ لَهُ: الهَزَارُ) . داستا نفارسيَّتُه، وَقد يُقْتَصَر عَلَى الأَوّلِ، وَمَعْنَاهُ الأَلف ودستان هُوَ القِصَّة والحِكَايَةُ، (يُصَوِّت أَلْوَاناً) وأَنْوَاعاً، (ج: عَنَادِلُ) ، وسيُذْكَر فِي تَرْجَمَة عَنْدَلَ إِن شاءَ اللهُ تَعَالَى؛ لأَنه رُباعيّ عِنْد الأَزْهَريّ. |
|
دلب
: (الدُّلْبُ، بالضَّمِّ شَجَرٌ) كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَقَالَ ابنُ الكُثْبِيّ: هُوَ شَجَرٌ عَظِيمٌ معروفٌ، وَرَقُه يُشْبِهُ وعرَقَ الخِرْوَعِ إِلاَّ أَنَّه أَصْغَر مِنْهُ، وَمَذَاقه مُرٌّ عَصفٌ وَله نُوَّارٌ صِغَارٌ، وَمثل فِي (التَّذْكِرَة) ، وَفِي (الأَساس) : الدُّلْبُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ النَّوَاقِيسُ، تَقول: هُوَ مِن أَهْلِ الدُّرْبَةِ بمُعَالَجَةِ الدُّلْبَةِ أَي هُوَ نَصْرَانِيّ، و (: الصِّنَّار) بِكَسْر الْمُهْملَة وَتَشْديد النُّون، كَذَا هُوَ مضبوط فِي نسختنا ضَبْطَ القَلَمِ، ويأْتي للمؤلف الصِّنارُ، وَيَقُول فِيهِ: إِنَّه مُعَرَّبٌ، وَهُوَ كَذَلِك بالفارسِيْة جَنَار كسحاب، وَقد يُوجد فِي بعض النّسخ: الدُّلْبُ بالضَّم: الصِّنَار، وَهُوَ الأَصَحُّ(واحدته) دُلْبَةٌ (بهاءٍ، وأَرْضٌ مَدْلَبَةٌ) عَلَى مَفْعَلَة (كَثِيرَتُهُ) . (و) الدُّلْبُ (: جُنْسٌ مِنَ السُّودَانِ) أَي مِنْ سُودَانِ السِّنْدِ، وَهُوَ مقْلُوبٌ مِن الدبل والدَّيْبل) . (والدَّالِبُ: الجَمْرَةُ لاَ تُطْفَأُ) . (والدُّلْبةُ بالضَّمِّ: السَّوَادُ) كاللُّسْعَةِ. (والدُّولاَبُ، بالضَّمّ ويُفْتَح) ، حكاهُمَا أَبو حنيفةَ عَن فُصحَاءِ العَرَبِ (: شَكْلٌ كالنَّاعُورَةِ) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، وَهِي السَّاقِيَةُ عِنْدَ العَامّة (يُسْتَقَى بِهِ المَاءِ) أَو هِيَ النَّاعُورَة بنَفْسِهَا، على الأَصَحِّ، وسَقَى أَرْضَهُ بالدَّوْلاَبِ، بالفَتْحِ، وهُمْ يَسْقُونَ بالدَّوَالِيبِ، وَهُوَ (مُعَرَّبٌ) كَذَا فِي (الأَساس) ، وللدُّولاَبِ مَعَانٍ أُخَرُ لم يَذْكُرْهَا الْمُؤلف (وبالضَّمِّ: ع) أَوْ قَرْيَةٌ بالرَّيِّ كَمَا فِي (لبّ اللُّبَابِ) ، وَالَّذِي فِي (المَرَاصِدِ) أَن الفَتْحَ أَعْرَفُ منَ الضَّمِّ وَفِي مُشْتَرك ياقُوت أَنه مَوَاضِعُ أَرْبَعَةٌ أَو خَمْسة. والحافِظُ أَبُو بَكْرِ بنِ الدُّولاَبِيّ، ومُحَمَّدُ بنُ الصّباحِ الدّولاَبِيُّ مُحَدِّثَانِ مَشْهُورَانِ، الأَوَّلُ لَهُ ذِكْرٌ فِي (شُرُوحِ البُخَارِيِّ) و (الشِّفَاءِ) و (المَوَاهِبِ) ، وَالثَّانِي رأَيتُه فِي كتاب (المجالسة) للدِّينَوَرِيِّ وَفِي جُزءٍ من عَوَالي حَدِيث ابنِ شاهدٍ الجُيُوشِيِّ، هُوَ بخَطِّ الْحَافِظ رِضْوَانِ العُقْبيّ، ونَصُّهُ: مُحَمَّدُ بن الهَيَّاج، بَدَلَ الصَّباحِ، وأَخرج حَدِيثه من طَرِيق إِبراهيم بن سَعْدٍ عَن أَبيهِ، ويحتملُ أَنَّ هَذِه النِّسْبَةَ لِعَمَلِ الدُّولاَبِ أَو لِقَرْيَةِ الرَّيِّ، واللَّهُ أَعلم. وفاتَ المؤلفَ: إِدْلِبُ كزِبْرِج وهُمَا قَرْيَتَانِ من أَعْمَالِ حَلَبَ، الصُّغْرَى والكُبْرَى. |
|
دلبث
: (الدَّلَبُوثُ) بِفَتْح الدّال والّلام (كَقَرَبُوسٍ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو حَنيفةَ: هُوَ (نَباتٌ) أَصْلُه ووَرَقُهُ مثلُ نَبَاتِ الزَّعْفَرَانِ سَوَاءً، وبَصَلَتُهُ فِي لِيفَةٍ، وَهِي تُطْبَخُ باللَّبَنِ وتُؤْكَلُ، نَقله الصاغانيّ. قلتُ: وسيأْتي للمصنّفِ فِي سيف أَنّه يُسمى سَيْفَ الغُرَابِ؛ لأَنّ ورَقَه دَقِيقُ الطَّرَف كالسَّيْف. |
|
[دلب]الدُّلْب: شجرٌ، الواحدة دُلْبَةٌ. وأرض مدلبة. ذات دلب. والدولاب : واحد الدواليب، فارسي معرب.
|
|
باب الدال واللام والباء معهما د ل ب، ب ل د، ل ب د، د ب ل مستعملات
دلب: الدُّلبُ شَجَرةُ العَيْثام، ويقال: شجر الصِّنار، وهو بالصِّنار أَشبَهُ، والواحدة دلبة.بلد: البَلَدُ: كلُّ موضعٍ مستحيز من الأرض، عامرٍ أو غيرِ عامرٍ، خالٍ أو مَسكون، والطائفة منه بَلْدةٌ، والجميع البِلاد. والبَلَدُ اسمٌ يقع على الكُوَر. والبَلَدُ المقبرة، ويقال: هو نَفسُ القَبْر. ورُبَّما عُنِيَ بالبَلَد التُّرابُ. وبيضة البَلَدِ: بَيْضة تتركها النَّعامةُ في قِيٍّ من البلاد، ويقال: هو أذَلُّ من بيضةِ البَلَدِ. وقوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ يعني مَكَّةَ نفسَها. وبَلدة النَّحْر: الثُّغْرةُ وما حَوالَيْها، قال: أُنيخَتْ فأَلقَتْ بَلْدةً فوقَ بَلدةٍ...قليلٍ بها الأصواتُ إلاّ بُغامُها والبلدة: موضع [لا نجوم فيه] بين النَّعائِم وسَعْد الذابح ليس فيه كَواكبُ عِظامٌ تكون عَلَماً، وهي من مَنازِل القَمَر، وهي من آخِر البُرُوج، سُمِّيَت بَلدةً وهي من برج القوس خاليةً، إلاّ من كواكبَ صغارٍ. والبُلْدةُ: بُلجَةُ ما بين الحاجبين.والبَلادة نقيض النَّفاذ والمَضاءِ في الأمر [ورجلٌ بَليدٌ إذا لم يكن ذَكيّاً] ، وفَرَسٌ بليد، إذا تأخَّرَ عن الخَيْلِ السَّوابِق، وقد بلد بلادة. والتبلد: نقيض التَّجَلُّدِ، وهو من الاستِكانة والخُضوع، قال: ألا لا تَلمْه اليومَ أن يَتَبَلَّدا وبَلَّدَ الرجلُ أي نكَّسَ وضَعُف في العمل وغيره حتى في الجُود، قال: جرى طلقا حتى إذا قيل سابق...تداركه أعراقُ سُوءٍ فبَلَّدا والمُبالَدةُ كالمُبالَطةِ بالسُيوف والعِصيِّ إذا اجتَلَدوا بها على الأرض، ويقال: اشتُقَّ من بِلادِ الأرض . وبَلَّدوا بها: لَزِمُوها فقاتَلوا على الأرض. ورجلٌ بالِدٌ، في القياس: مُقيم ببَلَده. والأبلادُ آثارُ الوَشْم في اليَد، وبه شِبْهُ ما بُقِي من آثار الدار، قال جرير حَيِّ المَنازِلَ بالبُرْدَينِ قد بَلِيَتُ...للحَىِّ لم يَبقَ منها غير أبلاد لبد: لَبَدَ يلبُدَ لُبُوداً: لزم الأرض بتضاؤل الشَّخص. وصِبيان الأعراب إذا رأوا سُمانَى قالوا: سُمانَى لُبادَى البُدِي لا تُراعِي ، أي لا تَفْزَعي والبُدي لا تُرَيْ، ولا يزالون يقولون ذلك وهي لابِدةٌ، ويَدورون بها حتى يأخذوها. وكل شعرٍ وصُوفٍ تَلَبَّدَ فهو لِبدٌ، ولِبْدةُ الأسَد شَعرٌ كثير تَلَبَّدَ على زُبْرَته، وقد يكون مثلُ ذلك على سَنامِ البعير، قال: كأنَّه ذو لِبَدٍ وَلَهمَسِ واللُّبّادةُ: لباسٌ من لُبودٍ. ولُبَدٌ آخِر نُسُور لُقْمانَ بنِ عادٍ وسُمِّيَ به، أي أنّه قد لَبِدَ فلا يموت، واللُّبَدُ واللَّبِدُ: الرجلُ اللازم لموضعٍ لا يُفارقه. ومالٌ لُبَدٌ أي لا يُخافُ فَناؤه من كَثْرته. وصارَ القومُ لِبْدَةً ولُبَدا في شِدَّة ازدحامهم. وما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ أي ما له ذو شَعرٍ وصُوفٍ ووَبرٍ من المال أو ما لهم خَيلٌ وإِبِلٌ وبَقَرٌ فذَهبَت مثلا.دبل: الدَبُلةُ شِبْهُ كُتلةٍ من ناطِفٍ أو حَيْسٍ أو شَيءٍ معجُون، ودَبَّلْتُه تدبيلاً أي جَعَلتُه دَبْلاً. والدَّبيلُ موضع باليَمامة، وجمعُه دُبُل، قال الشاعر: لولا رَجاؤكَ ما تَخَطَّتْ ناقتي...عُرْضَ الدَّبيلِ ولا قُرَى نَجرانِ بدل: البَدَلُ: خَلَفٌ من الشيء، والتبديل: التغيير. واستبْدَلْتُ ثوباً مكانَ ثَوبٍ، وأَخا مكانَ أَخٍ، ونحوُ ذلكَ المُبادَلةُ. والأبْدالُ: قومٌ يُقيمُ اللهُ بهم الدِّينَ ويُنَزَّلُ الرِّزْقَ، أربعونَ بالشّام وثَلاثونَ في سائر البُلدان، إذا ماتَ واحدٌ منهم يقومُ مَقامَه مِثلُه ولا يُؤبَهُ لهم. ويقال: واحدٌ منهم بعَقَبةِ حُلْوانَ رُبِّيَ بها، اسمُه ذُؤَيْب بنُ برتملى (كذا) ، ويقال: قَرَأ القرآن وأبدال الشام. والبَأْدَلةُ: لَحْمةٌ بين الإِبط والثُّنْدُوةِ، والرُّعثاوانِ أعاليهما، قال: فتى قد قد السيف لا متآزف...ولا رهل لباته وبآدله |
عندلب
مختار الصحاح للرازي
|
ع ن د ل ب: (الْعَنْدَلِيبُ) بِوَزْنِ الزَّنْجَبِيلِ طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ: الْهَزَارُ، بِفَتْحِ الْهَاءِ وَجَمْعُهُ (عَنَادِلُ) . وَالْبُلْبُلُ (يُعَنْدِلُ) أَيْ يُصَوِّتُ. قُلْتُ: قَوْلُهُ: وَالْبُلْبُلُ يُعَنْدِلُ مَوْضِعُهُ بَابُ اللَّامِ فِي [ع ن د ل] وَقَدْ ذَكَرَهُ فِيهِ فَذِكْرُهُ هُنَا ضَائِعٌ.
|
|
د ل ب: (الدُّلْبُ) شَجَرٌ الْوَاحِدَةُ (دُلْبَةٌ) . وَ (الدُّولَابُ) وَاحِدُ (الدَّوَالِيبِ) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. قُلْتُ: الدَّوْلَابُ بِفَتْحِ الدَّالِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْمُغْرِبِ.
|
|
دُلْب [جمع]: مف دُلْبَة: (نت) جنس شجر للتزيين من الفصيلة الدُّلبيّة، وهو من الزهريّات، يحبّ الماءَ؛ لذا يوجد على ضفاف الأَنهار وفي الأماكِن الرَّطْبة.
|
عندلب
أساس البلاغة للزمخشري
|
ع ن د ل ب
فلان يصيد ما بين الكركيّ إلى العندليب. |
|
د ل ب
هو من أهل الدربه، بمعالجة الدلبه؛ واحدة الدلب وهو شجر الصنار، منه تتخذ النواقيس أي هو نصراني. وسقى أرضه بالدولاب بفتح الدال، وهم يسقون بالدواليب. |
|
(د ل ب) : (الدُّلْبُ) شَجَرٌ عَظِيمٌ مُفَرَّضُ الْوَرَقِ لَا نَوْرَ لَهُ وَلَا ثَمَرَ يُقَالُ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ الصنار (وَالدُّولَابُ) بِالْفَتْحِ الْمَنْجَنُونُ الَّتِي تُدِيرُهَا الدَّابَّةُ وَبِهَا سُمِيَّ الْمَوْضِعُ الْمَنْسُوبُ إلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ الدُّولَابِيُّ هَكَذَا فِي الْمُتَّفَقِ (وَالنَّاعُورُ) مَا يُدِيرُهُ الْمَاءُ.
|
|
الدُّلْبُ: شَجَرُ العَيْثَامِ، وقيل: هو الصِّنّارُ، الواحِدَةُ دُلْبَةٌ. والدّالِبُ: الجَمْرَةُ التي لا تَطْفَأ.
|
دَلْبَحَ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
دَلْبَحَ ودَرْبَحَ: طَأْطَأ رَأْسَه ولَصِقَ بالأرْضِ.
|
الخَدْلَبَةُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الخَدْلَبَةُ مِشْيَةٌ فيها ضَعْفٌ. ناقَةٌ خِدْلِبٌ مُسِنَّةٌ مُسْتَرْخِيَةٌ.
|
|
دلب: دُلْب. تلفظ في أفريقية لفظاً يختلف من هذا اللفظ. فقد وجدت دليب عند بروان (2: 40)، وليب عند ديسكرياك (ص72)، وذليب عند ويرن (ص33)، ودلب عند بارت (5: 682).
|
عندلب
المصباح المنير للفيّومي
|
ع ن د ل ب: وَالْعَنْدَلِيبُ قِيلَ هُوَ الْبُلْبُلُ وَقِيلَ هُوَ كَالْعُصْفُورِ يُصَوِّتُ أَلْوَانًا وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ طَائِرٌ يُقَالُ لَهُ الْهَزَارُ وَالْجَمْعُ الْعَنَادِلُ عَلَى الْحَذْفِ لِأَنَّ الِاسْمَ إذَا جَاوَزَ الْأَرْبَعَةَ وَلَمْ يَكُنْ رَابِعُهُ حَرْفَ مَدٍّ فَإِنَّهُ يُرَدُّ إلَى الرُّبَاعِيِّ وَيُبْنَى مِنْهُ الْجَمْعُ وَالتَّصْغِيرُ وَإِنْ كَانَ رَابِعُهُ حَرْفَ مَدٍّ جُمِعَ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ مِثْلُ دِينَارٍ وَقِنْطَارٍ.
|
|
د ل ب: الدُّولَابُ الْمَنْجَنُونُ الَّتِي تُدِيرُهَا الدَّابَّةُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَقِيلَ عَرَبِيٌّ بِفَتْحٍ الدَّالِ وَضَمِّهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ وَلِهَذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ.
|
|
عندلب
عَنْدَلِيبٌ, of the measure فَعْلَلِيلٌ, as AHei says, the ن being radical; though some say that it is of the measure فَنْعَلِيلٌ, making the ن augmentative; (MF, TA;) A certain bird, called هَزَار [q. v.]; (S, O, Msb, K;) or هَزَارْ دَسْتَانْ; (O;) or, as in the “ Sifr es-Sa'ádeh,” a small passerine bird, called هَزَار دَاسْتَان; (TA;) which is Pers\., (O, TA,) meaning “ a thousand notes ” or “ voices,” (O,) or “ a thousand tales; ” (TA;) confirming a saying of Lth, accord. to whom, (O,) it is a bird that utters various notes, (O, Msb, K,) of the passerine kind; said by some to be the بُلْبُل [i. e. the nightingale, or a certain melodious bird resembling the nightingale]: (Msb:) said by Az to be originally عَنْدَلِيلٌ: (O:) pl. عَنَادِلُ; (S, O, Msb, K;) because you reduce it to a quadriliteral, and then form from it the pl. and the dim. [which latter is عُنَيْدِلٌ]. (S, O.) |
|
دلب
دُلْبٌ A kind of tree; (S, and so in some copies of the K;) the tree called the عَيْثَم [or عَيْثَام], (T,) or the غَيْثَان [probably a mistranscription for عَيْثَام]: (M:) or the صِنَّار or صِنَار [i. e. the plane-tree]; (T, M, K, accord. to different copies; in some copies of the K explained as the صنار; in other copies, as a kind of tree, and the صنار;) which is most like to it [referring to the عيثم]; (T;) or which is most likely; (M;) a kind of great tree, (Mgh,) having neither blossom nor fruit, the leaves of which are serrated (M, Mgh) and wide, resembling those of the vine, (M,) called in Persian صِنَار [or rather چَنَارْ]: (Mgh:) in the [Kitáb en-] Nebát, [or Book of Plants, of AHn,] the [tree called] صنار, which is a Persian word that has become current in the language of the Arabs: it grows large and wide: and some say that it is called the عَيْثَام: (TT:) accord. to Ibn-El-Kutbee, it is a great, well-known, tree, the leaves of which resemble those of the خِرْوَع [or palma Christi], except in being smaller, and are bitter in taste, and astringent; having small blossoms: (TA:) [see also De Sacy's “ Abdallatif,” p. 80: and his “ Chrest. Arabs,” sec. ed., p. 394 (173 of the Arabic text) and the notes thereon: the word is a coll. gen. n.:] n. un. with نَوَاقِيس. (S, M, K.) The نَاقُوس [pl. of هُوَ مِنْ أَهْلِ الدُّرْبَةِ بِمُعَالَجَةِ الدُّلْبَةِ, answering to the Christians the purpose of churchbells,] are made of the wood of this tree: whence the saying, هُوَ مِنْ أَهْلِ الدُّرْبَةِ بِمُعَالَجَةِ الدُّلْبَةِ [He is of the people who are accustomed to ply the wood of the plane-tree], meaning he is a Christian. (A.) A2: الدُّلْبُ [or, as in a copy of the T, accord. to the TT, الدَّلْبُ,] A certain race of the blacks, (T, K,) of Es-Sind: [said to be] formed by transposition from الدَّيْبُلُ. (T.) دُلْبَةٌ n. un. of دُلْبٌ [q. v.]. (S, M, K.) A2: And Blackness, (IAar, T, K,) like لُعْسَةٌ [q. v.]. (TA.) دَالِبٌ A coal that will not become extinguished. (K.) دُولَابٌ, (S,) or دَوْلَابٌ, (A, Mgh,) or each of these, (M, Msb, K,) of which the latter is the more chaste, (Msb, K,) an arabicized word, (S, M, A, Msb, K,) from the Persian [دُولْ آبْ dól-áb]; (S, M, Msb;) but some say it is Arabic; (Msb;) [A kind of water-wheel;] a machine that is turned by a horse or the like; (Mgh, Msb;) a thing formed like the نَاعُورَة, with which water is drawn, (M, A, K,) for irrigating land [&c.]: (A:) or, more correctly, the same as the ناعورة; vulgarly called سَاقِيَة: (TA:) [it mainly consists of a vertical wheel, which raises the water in earthern pots, these being attached to cords, and forming a continuous series; a second vertical wheel, fixed to the same axis as the former, with cogs; and a large, horizontal, cogged wheel, which, being turned by a pair of bulls or cows or by a single beast, puts and keeps in motion the two other wheels and the pots:] pl. دَوَالِيبُ; (S, M, A;) for which دَوَالِى occurs in poetry: (M:) [or rather this (occurring at the end of a verse, and with the article ال,) is pl. of دَالِيَةٌ.] b2: It has also other meanings, not mentioned in the K. (TA.) [Nor are they mentioned in the TA. Among other meanings used in the present day, are the following. b3: A machine: particularly any machine with a rotatory motion. b4: A cupboard. b5: And A machination; an artifice; a trick; or a fraud.] أَرْضٌ مَدْلَبَةٌ A land containing, (S,) or abounding with, (K,) the kind of trees called دُلْب. (S, K.) |
دَلْبِيحِيّ
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دَلْبُوح
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
دِلْبَاح
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الدُّلْبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الدُّلْبُ، بالضم: شَجَرُ الصِّنارِ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ، وأرضٌ مَدْلَبَةٌ: كثيرَتُهُ، وجِنْسٌ من السُّودانِ.والدَّالِبُ: الجَمْرَةُ لا تَطْفَأُ.والدُّلْبَةُ، بالضم: السَّوادُ.والدُّولابُ، (بالضم) ويُفْتَحُ: شَكْلٌ كالنَّاعورَةِ يُسْتَقى به الماءُ، مُعَرَّبٌ، وبالضم: ع.
|
الدَّلَبُوثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الدَّلَبُوثُ، كَقَرَبوسٍ: نباتٌ.
|
دَلْبَحَ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
دلب
دَلَبَ دُلْبa. Plane-tree. دَاْلِبa. A smouldering coal. دُوْلَب (pl. دَوَالِيْب [] ) a. Wheel. b. Water-wheel with buckets attached to it ( used in irrigation ). c. Any wheel revolving on a pivot. |
دَلَبَ
مقاييس اللغة لابن فارس
الدُلْب وَنَحْوه
المخصص
|
أَبُو حنيفَة: الدُلب والصنّار بِالْفَارِسِيَّةِ - شجر يعظم ويتّسع وَلَا نور لَهُ وَلَا ثَمَر مفرّض الْوَرق واسعه شَبيه بورق الْكَرم واحدته دُلْبة وصنّارة وَيُقَال لَهُ العيثام واحدته عيثامة وَقيل هُوَ شجر غير الدُلْب.
أَبُو حنيفَة: والفرفار - شجر عِظام يسمو سموّ الدُلْب ورقه كورق اللوز نوره مثل الْورْد الْأَحْمَر ويغلظ حَتَّى يخرَط مِنْهُ الْآنِية الْعَظِيمَة وَالْميسر - مثله وَفِيه قصف. ابْن السّكيت: الشيز - خشب أسود وَزعم ثَعْلَب أَنه من الدُلْب. أَبُو عبيد: الشيزى - شجر يعْمل مِنْهُ القِصاع. |
أحمد بن محمد سعيد الإدلبي
تكملة معجم المؤلفين
|
أحمد بن محمد سعيد الإدلبي
(000 - 1400 هـ) (000 - 1980 م) فاضل، مهتم بالعلوم الشرعية. والده من علماء حلب المشهورين، وابنه الخطاط المعروف "محمد بشير". له من المؤلفات: - زبدة البيان في تجويد القرآن (مطبوع). - بحث في تحقيق الدرهم والدينار الشرعيين (مخطوط) (¬1). أحمد محمد عطية (1354 - 1414 هـ) (1935 - 1993 م) كاتب، روائي، ناقد أدبي. ولد في القاهرة، وتلقى تعليمه فيها. عمل في مجلس الدولة في القاهرة، كما عمل في الصحافة. بدأ كتاباته السياسية مباشرة، ثم تحول إلى ¬__________ (¬1) زودني بهذه الترجمة الدكتور عبد الناصر بشعان البدراني. |
|
*هيدلبرج مدينة تقع فى شمالى بادن، وغرب ألمانيا على نهر نيكر وسط وادٍ ملىء بحدائق الفاكهة، والكروم.
بها قلاع مشهورة يرجع تاريخها إلى القرن (15 م)، ومنازل وكنائس ترجع إلى العصور الوسطى وعصر النهضة. أول إشارة إليها ترجع إلى القرن (12م)، كانت عاصمة بلاتينات الراين حتى عام (1720م). تشتهر بصناعة الباصات وآلات الطباعة. يوجد بها أقدم جامعة ألمانية؛ وهى جامعة هيدلبرج، التى أُسست عام (1386 م). |
*هيدلبرج
الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
|
*هيدلبرج مدينة تقع فى شمالى بادن، وغرب ألمانيا على نهر نيكر وسط وادٍ ملىء بحدائق الفاكهة، والكروم.
بها قلاع مشهورة يرجع تاريخها إلى القرن (15 م)، ومنازل وكنائس ترجع إلى العصور الوسطى وعصر النهضة. أول إشارة إليها ترجع إلى القرن (12م)، كانت عاصمة بلاتينات الراين حتى عام (1720م). تشتهر بصناعة الباصات وآلات الطباعة. يوجد بها أقدم جامعة ألمانية؛ وهى جامعة هيدلبرج، التى أُسست عام (1386 م). |