معجم البلدان لياقوت الحموي
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال جمع المؤنث السالم لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل
مثال: عِنْده كتب قيماتالرأي: مرفوضةالسبب: لوصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم. الصواب والرتبة: -عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة] التعليق: (انظر: وصف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم). |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
الْتِبَاس جمع التكسير بجمع المؤنث السالم في حالة النصبالأمثلة: 1 - أَبْلغوا دُعَاتِنَا بالتزام الفصحى 2 - أَطَاعَت الشعوب رُعاتِها 3 - أَعْطَاهم الله أَقْوَاتٍ وأموالاً 4 - أَلْقَى أَبْيَاتٍ شعرية بمناسبة الانتصار 5 - إِنَّ قُضاتِنَا ينصفون المظلوم 6 - إِنَّ هُواتِنا قد فازوا على المحترفين 7 - أَهْلَكَ الله جُفاتِهم وظالميهم 8 - أَهْلَكَ الله عصاتِهم 9 - جَازَى الله هداتِنا خيرًا 10 - حَرَّض حُفَاتِهم على أغنيائهم 11 - سَمِع أَصْوَاتٍ عالية 12 - سَمِع رُواتِهم 13 - قَاتَل طغاتِهم 14 - قَضَى أَوْقَاتٍ سعيدة 15 - كَشَف حُواتِهم ومنافقيهم 16 - لاحظت أنَّ دُهَاتِنا يكيد بعضهم لبعض 17 - وَافَقتُ نُحاتِنَا في المسألة 18 - وَجَدَهم رجالاً أَثْبَاتٍ فوثق بهمالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في نصب هذه الكلمات بالكسرة، توهُّمًا أنها جمع مؤنث سالم.
الصواب والرتبة:1 - أَبْلغوا دُعاتَنَا بالتزام الفصحى [فصيحة]2 - أطاعت الشعوب رُعاتَها [فصيحة]3 - أعطاهم الله أقواتًا وأموالاً [فصيحة]4 - ألقى أبياتًا شعرية بمناسبة الانتصار [فصيحة]5 - إنَّ قُضاتَنَا ينصفون المظلوم [فصيحة]6 - إنَّ هُواتَنَا قد فازوا على المحترفين [فصيحة]7 - أهلك الله جُفاتَهم وظالميهم [فصيحة]8 - أهلك الله عصاتَهم [فصيحة]9 - جازى الله هداتَنا خيرًا [فصيحة]10 - حرَّض حُفاتَهم على أغنيائهم [فصيحة]11 - سمع أصواتًا عالية [فصيحة]12 - سمع رواتَهُم [فصيحة]13 - قاتل طغاتَهم [فصيحة]14 - قَضَى أوقاتًا سعيدة [فصيحة]15 - كشف حواتَهم ومنافقيهم [فصيحة]16 - لاحظت أنَّ دُهاتَنَا يكيد بعضهم لبعض [فصيحة]17 - وافقت نحاتَنَا في المسألة [فصيحة]18 - وجدهم رجالاً أثباتًا فوثق بهم [فصيحة] التعليق: يقع التباس في إعراب جموع التكسير المنتهية بألف وتاء مربوطة في حالة النصب، خاصة حين تضاف إلى الضمير؛ فتلتبس بجمع المؤنث السالم الواجب نصبه بالكسرة. وقد يقع الالتباس في المفردات التي تنتهي بتاء حين تجمع على أفعال، وصواب الأمثلة التي جاءت على هذا النمط أن تنصب بالفتحة. |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
الْتِبَاس جمع المؤنث السالم بجمع التكسير في حالة النصبالأمثلة: 1 - أَرْسَلَ قُوَّاتَه لفضِّ النزاع 2 - أَمْرِيكا لن ترسل قُوَّاتًا إلى المنطقة 3 - إِنَّ بَنَاتَنَا مثقفات 4 - إِنَّ مئاتَ الضحايا قد دُفِنَتْ تحت الأرض 5 - اسْتَطَاعوا أن يغرسوا الشُّبُهَاتَ في نفوس المسلمين 6 - تَخْتَلف شكلاً وصفاتًا 7 - تَوَلَّى الرئيسُ سُلطاتَه 8 - عَرَفوا سِماتَ هَذَا العملالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في نصب هذه الكلمات بالفتحة، توهُّمًا أنها جمع تكسير.
الصواب والرتبة:1 - أَرْسَلَ قُوَّاتِه لفضِّ النزاع [فصيحة]2 - أَمريكا لن ترسل قواتٍ إلى المنطقة [فصيحة]3 - إنَّ بناتِنا مثقفات [فصيحة]4 - إنَّ مئاتِ الضحايا قد دُفِنَتْ تحت الأرض [فصيحة]5 - استطاعوا أن يغرسوا الشبهاتِ في نفوس المسلمين [فصيحة]6 - تختلف شكلاً وصفاتٍ [فصيحة]7 - تَوَلَّى الرئيسُ سلطاتِه [فصيحة]8 - عرفوا سِماتِ هذا العمل [فصيحة] التعليق: يقع التباس بين جمع التكسير وجمع المؤنث السالم، ويظهر ذلك في حالة النصب، فينصب جمع المؤنث السالم- خطأ- بالفتحة بدلاً من الكسرة. |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
الخَلْط بين جمع التكسير وجمع المؤنث السالم في حالة النصب
مثال: أَبْلغوا دُعَاتِنَا بالتزام الفصحىالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في نصب هذه الكلمة بالكسرة توهمًا أنها جمع مؤنثٍ سالم. الصواب والرتبة: -أَبْلغوا دُعاتَنَا بالتزام الفصحى [فصيحة] التعليق: (انظر: التباس جمع التكسير بجمع المؤنث السالم في حالة النصب). |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
الخَلْط بين جمع المؤنث السالم وجمع التكسير في حالة النصب
مثال: أَرْسَلَ قُوَّاتَه لفضِّ النزاعالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في نصب هذه الكلمة بالفتحة، توهمًا أنها جمع تكسير. الصواب والرتبة: -أَرْسَلَ قُوَّاتِه لفضِّ النزاع [فصيحة] التعليق: (انظر: التباس جمع المؤنث السالم بجمع التكسير في حالة النصب). |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
قِياسِيَّة جمع التكسير للبادئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين
مثال: تُدَعِّم الدولة المشاريع البحثيةالرأي: مرفوضةالسبب: لأن ما بُدِئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا. الصواب والرتبة: -تُدَعِّم الدولة المشاريع البحثية [فصيحة]-تُدَعِّم الدولة المشروعات البحثية [فصيحة] التعليق: (انظر: جمع ما بُدِئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير). |
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
وَصْف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالمالأمثلة: 1 - عِنْده كتب قيمات 2 - هَذِه عظام رميماتالرأي: مرفوضةالسبب: لوصف جمع التكسير لمذكرغير عاقل بجمع المؤنث السالم.
الصواب والرتبة:1 - عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]2 - هذه عظام رميم [فصيحة]-هذه عظام رميمات [فصيحة]-هذه عظام رميمة [فصيحة] التعليق: أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكسير. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإرشاد، في تفسير القرآن
للشيخ، الإمام، أبي الحكم: عبد السلام بن عبد الرحمن، المعروف: بابن برجان، اللخمي، الإشبيلي. المتوفى: سنة سبع وعشرين وستمائة. وهو تفسير كبير. في مجلدات. ذكر فيه: من الأسرار، والخواص ما هو مشهور فيما بين أهل هذا الشأن، وقد استنبطوا من رموزاته أمورا، فأخبروا بها، قبل الوقوع. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأريب، في تفسير الغريب
للشيخ، الإمام، أبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
أسرار العارفين، وسير الطالبين
رسالة. للشيخ: حسام الدين. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إغاثة اللهف، في تفسير سورة الكهف
للشيخ: عمر بن يونس الحنفي. المتوفى: سنة... ثم لخصها: في كتاب. سماه: (مطالع الكشف). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإقناع، في تفسير قوله تعالى: (ما للظالمين من حميم، ولا شفيع يطاع)
للشيخ: تقي الدين، المذكور. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إكسير الأسماء، وسعادة المسمى
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إكسير السعادة في التصريف
للقاضي، برهان الدين: أحمد الأرزنجاني. المتوفى: سنة ثمانمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الإكسير الأعظم في الحكمة
لناصر خسرو الأصبهاني، (القبادياني، المروزي). المتوفى: بعد سنة 450. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
إكسير نامه في التاريخ
لأبي الفضل الأكري. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
الأنوار في تفسير القرآن
للشيخ، الإمام: محمد بن حسن، المعروف: بابن المقسم النحوي. المتوفى: سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بحر الحقائق والمعاني، في تفسير السبع المثاني
لنجم الدين، أبي بكر: عبد الله بن محمد الأزدي، الشهير: بداية. المتوفى: سنة... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
البرهان، في تفسير القرآن
للشيخ، أبي الحسن: علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي. المتوفى: سنة ثلاثين وأربعمائة. وهو كتاب كبير. في عشر مجلدات. ذكر فيه: الإعراب، والغريب، والتفسير. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
بهجة المحافل، في السير والمعجزات والشمائل
للشيخ، الإمام، المحدث: يحيى بن أبي بكر العامري المتوفى: سنة 893. وهو مجلد. على: ثلاثة أقسام. الأول: في تلخيص (السير). والثاني: في الأسماء، والصفات. والثالث: في الشمائل، والفضائل. وفرغ في: رمضان، سنة خمس وخمسين وثمانمائة. أوله: (الحمد لله الواحد البر الرحيم... الخ). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
البيان، في تفسير القرآن
لمعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي سفيان الموصلي. المتوفى: سنة 630. قرئ عليه بالصالحية، سنة ثلاث وستمائة. وكان مدرسا بها. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاج التراجم، في تفسير القرآن للأعاجم
للإمام: شاهفور، هو: طاهر بن محمد، المذكور. وللشيخ، الإمام، أبي المظفر: طاهر بن محمد الأسفرايني. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تاج المعاني، في تفسير السبع المثاني
للشيخ، الإمام، أبي نصر: منصور بن سعيد بن أحمد ابن الحسن. وهو كبير. في مجلدات. أوله: (أحق ما صرفت إليه الرغبة، وجردت فيه العناية... الخ). ذكر: ديباجة طويلة، بليغة. ثم ذكر: أن القائد: أبا علي يحكم، كان راغبا في كتاب الله - سبحانه وتعالى -، مولعا، فأشار إلى تأليفه. فألفه: سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. وقدم: مقدمة في الحروف، والإعراب. ثم شرع: في المقصود. وأورد فيه: جميع ما في التفسير، بعبارات لطيفة، وألفاظ فصيحة، تدل على مهارته في الأدب. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تبصير الرحمن، وتيسير المنان، بعض ما يشير إلى إعجاز القرآن
في التفسير. للشيخ، زين الدين: علي بن أحمد بن علي بن أحمد الأموي، الحنبلي. المتوفى: سنة عشر وسبعمائة. وهو تفسير: ممزوج متوسط. في مجلد. أوله: (الحمد لله الذي أنار بكلامه... الخ). |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التبيان، في تفسير القرآن
لخضر بن عبد الرحمن الأزدي. المتوفى: سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
ترجمان القرآن، في تفسير المسند
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. وهو كبير. في خمس مجلدات. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الأخوين
المسمى: (بطوالع الأنوار). يأتي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الأدفوي
محمد بن علي بن أحمد المقري، النحوي. المتوفى: سنة 388، ثمان وثمانين وثلاثمائة. المسمى: (بالاستفتاء في علم القرآن). في: مائة وعشرين مجلدا. صنفه: في اثنتي عشرة سنة. سبق في: الألف. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الأردبيلي
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الأزهري
المسمى: (بالتقريب). يأتي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير البخاري
هو: ما ذكره في (صحيحه)، وجعله كتابا منه. وله: (التفسير الكبير)، غير هذا. ذكره: الفربري. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير البقاعي، المسمى: (بنظم الدرر، في تناسب الآي والسور)
المشهور: (بالمناسبات). يأتي في: النون. وله: تفسير آية الكرسي. سماه: (الفتح القدسي). يأتي في: الفاء. و (مصاعد النظر، للإشراف على مقاصد السور). يأتي في: الميم. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير البيهقي
وهو: أبو المحاسن: مسعود بن علي البيهقي، الملقب: بفخر الزمان. المتوفى: سنة 544، أربع وأربعين وخمسمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الخرقي
هو: الإمام، أبو القاسم: عمر بن حسين الدمشقي، الحنبلي. المتوفى: سنة 334، أربع وثلاثين وثلاثمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الخوارزمي
هو: أبو الحسن: علي بن عراق بن محمد بن علي العمراني، الحنفي. المتوفى: سنة 539، تسع وثلاثين وخمسمائة. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الدرر
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير السكوتي
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الضحاك
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الطبري
هو: ابن جرير. سبق ذكره. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير عبد الحق بن أبي بكر
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير عكرمة
عن ابن عباس. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الغزالي
المسمى: (بياقوت التأويل). يأتي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الفاتحة
للإمام، فخر الدين: محمد بن عمر الرازي. المتوفى: سنة 606، ست وستمائة. وهو في: مجلدين. سماه: (مفاتيح العلوم). تفسير الفاتحة للشيخ، صدر الدين، أبي المعالي: محمد بن إسحاق القونوي. المتوفى: سنة 673، ثلاث وسبعين وستمائة. وهو على: اصطلاح أهل التصوف. سماه) : إعجاز البيان، في تفسير أم القرآن). وقد سبق. تفسير الفاتحة لمحمد بن علي الجذامي. . المتوفى: سنة 723، ثلاث وعشرين وسبعمائة. تفسير الفاتحة للعلامة، شمس الدين: محمد بن حمزة الفناري. المتوفى: سنة 834، أربع وثلاثين وثمانمائة. مجلد. أوله: (ربنا آمنا بما أنزلت، واتبعنا الرسول... الخ). ذكر: أنه يحق على مريد مزيد التوفيق، للوقوف على حقائق التفسير، أن يقدم حده الجامع المانع، ثم معرفة وجه الحاجة إليه، ثم معرفة موضوعه، ثم معرفة أن استمداده من أي علم، فمهد هذه الأربعة مع عدة فصول، قبل الخوض في مقصود الكتاب، وذكر أن الباعث على تأليفه: الأمير: محمد بن علاء الدين بن قرمان. ثم أردف الأبواب: مباحث الاستعاذة، والبسملة، وأدرج فوائد جمة، فلا بد لطالب علم التفسير، أن يعلم ما في هذا التفسير أولا، ليكون على بصيرة من علمه. تفسير الفاتحة للعلامة، مجد الدين: محمد بن يعقوب الفيروزأبادي. المتوفى: سنة 817، سبع عشرة وثمانمائة. سماه: (تيسير فاتحة الإياب). في تفسير فاتحة الكتاب. في مجلد كبير. تفسير الفاتحة للشيخ: يعقوب بن عثمان الجرخي، النقشبندي. المتوفى: سنة 851. وهو مختصر. فارسي. تفسير الفاتحة لمحمد بن مصطفى الكسري. مختصر. أوله: (الحمد لله الذي نور قلوب العارفين... الخ). تفسير الفاتحة للشيخ: محمد بن كاتب الكليبولي. ألفه: ردا على الوجودية. كما ذكر في: ديباجته. تفسير الفاتحة للشيخ: بايزيد خليفة، من مشايخ عصر السلطان: بايزيد خان الثاني. تفسير الفاتحة للشيخ، نور الدين، أبي الحسن: علي بن يعقوب بن جبريل البكري، المصري. المتوفى: سنة 724، أربع وعشرين وسبعمائة. تفسير الفاتحة لشمس الدين: محمد بن أبي بكر، المعروف: بابن قيم الجوزية، الحنبلي. المتوفى: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة. تفسير الفاتحة للشيخ: إسماعيل بن أحمد الأنقروي، المولوي. المتوفى: سنة 1038، ثمان وثلاثين وألف. وهو: تركي. سماه: (بالفاتحة العينية). وسيأتي. تفسير الفاتحة لجلال الدين السيوطي. المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة. سماه: (الأزهار الفايحة). وقد مر. تفسير الفاتحة للشيخ، أبي إسحاق: إبراهيم بن أحمد الرقي، الحنبلي، الواعظ. المتوفى: سنة 703، ثلاث وسبعمائة. قال الذهبي: كان قليل التمييز للصحيح من الواهي. وفي (العبر) : كان من أولياء الله، ومن كبار المذكرين. قال ابن رجب الحنبلي، الحافظ، في (طبقاته) : صنف تفسير القرآن، ولا أعلم هل أكمله، أم لا؟ تفسير الفاتحة للشيخ: أبي سعيد... الدهستاني. تفسير الفاتحة للشيخ:... بن نور الدين الرومي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
التفسير الكبير
المسمى: (بمفاتيح الغيب). يأتي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الكوراني
اثنان: أحدهما: (غاية الأماني). وهو: للكوراني، المتقدم. والثاني: (جامع الأسرار). وهو: المتأخر. وسيأتي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير اللخمي
.... |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الماتريدي
وهو: (التأويلات). سبق. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير الماوردي
هو: الإمام، أبو الحسن: علي بن حبيب الشافعي. المتوفى: سنة 450، خمسين وأربعمائة. ومختصره: للشيخ، أبي الفيض: محمد بن علي بن عبد الله الحلي. |
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة
|
تفسير مجاهد
هو: أبو الحجاجد: مجاهد بن جبير المكي. المتوفى: سنة 104، أربع ومائة. له طرق، منها: طريق: ابن أبي نجيح. وطريق: ابن جريج. وطريق: ليث. |