(الشُّهْرَة) ظُهُور الشَّيْء وانتشاره وظهوره فِي شنعة

الشُّهْرَةُ، بالضم: ظُهورُ الشيءِ في شُنْعَةٍ، شَهَرَهُ، كَمَنَعَهُ، وشَهَّرَهُ واشْتَهَرَهُ فاشْتَهَرَ.والشَّهيرُ والمَشْهورُ: المَعْرُوفُ المكانِ، المذكورُ، والنَّبيهُ،والشَّهْرُ: العالِمُ، ومِثْلُ قُلامَةِ الظُّفُرِ، والهِلالُ، والقَمَرُ، أو هو إذا ظَهَرَ وقارَبَ الكمالَ، والعَدَدُ المعروفُ من الأيامِ، لأَنه يُشْهَرُ بالقَمَرِج: أشْهُرٌ وشُهُورٌ.وشاهَرَهُ مُشاهَرَةً وشِهاراً: اسْتَأجَرَهُ لِلشَّهْرِ.وأشْهَرُوا: أتى عليهم شَهْرٌ،وـ المرأةُ: دَخَلَتْ في شهرِ ولادِها.وشَهَرَ سَيْفَه، كمنع،وشَهَّرَه: انْتَضاهُ فَرَفَعَهُ على الناسِ.والأشاهِرُ: بياضُ النَّرْجِسِ،وأتانٌ وامرأةٌ شَهِيرَةٌ: عَريضةٌ واسِعةٌ.والشِّهْرِيَّةُ، بالكسر: ضَرْبٌ من البَراذِينِ. وشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ: محدِّثٌ مَتْرُوكٌ. وشَهْران بنُ عِفْرِسٍ: أبو قَبيلةٍ من خَثْعَمَ. والمشهورُ: فرسُ ثَعْلَبَةَ بنِ شِهابٍ الجَدِلِيِّ.ويومُ شَهْوَرَةَ: من أعْظَمِ أيامِ بني كِنانَةَ.والمُشَهَّرَةُ: فرسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربيعَةَ.وذُو المُشَهَّرَةِ: أبو دُجانَةَ، سِماكُ بنُ أوْسٍ، صحابيٌّ كانتْ له مُشَهَّرَةٌ، إذا خَرَج بها يَخْتالُ بين الصَّفَّيْنِ، لم يُبْقِ، ولم يَذَرْ.

شُهْرَةالجذر: ش هـ ر

مثال: لَه شُهْرَة واسعة بين الناسالرأي: مرفوضةالسبب: لأن الكلمة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم القديمة. المعنى: متمتع بفيض من جمال الذكر وحسن الأحدوثة

الصواب والرتبة: -له صيت واسع بين الناس [فصيحة]-له شُهْرَة واسعة بين الناس [صحيحة] التعليق: جاء في التاج: «الشُّهْرة: ظهور الشيء في شُنْعة
... وقد ذكر الجوهري أن الشُّهْرَة: وضوح الأمر»، دون أن يقيِّده بالشُّنْعة، وفي الوسيط: «الشُّهْرة: ظهور الشيء وانتشاره»، وبهذا يصح المعنى المرفوض بنوع من توسيع المعنى.

أَبُو عبيد شهر مُجَرَّمٌ وكَرِيتٌ - تامٌّ

انْظُرْ: تَسَامُحٌ، أَلْبِسَةٌ
__________
(1) ابن عابدين 5 / 32، وفتح القدير 3 / 30، والمغني مع الشرح الكبير 6 / 5.
(2) مطالب أولي النهى 3 / 622، وفتح القدير 3 / 30 ط. بولاق.

-من لم نحفظ وفاته وله شُهرة كتبناه تقريبًا

السيرة الرضية، والشهرة المروية
لأبي العباس..، المعروف: بصياد اليمن.