(العقلة) مَا يعقل بِهِ كالقيد أَو العقال و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) قضيب من الْخشب أَو الْمَعْدن مشدود الطَّرفَيْنِ فِي حبلين مثبتين من أَعلَى فِي سقف أَو خَشَبَة مُعْتَرضَة وأنبوبة بَين كعبين من قصب السكر (مو) و (فِي البستنة) غُصْن أَو جُزْء من غُصْن ينْفَصل عَن النَّبَات ويغرس كغصن الْعِنَب والتين وَنَحْوهمَا (مو)

مَعْقُلَةُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وضم القاف، وقياسه معقلة، بكسر القاف، قال سيبويه: وما جاء من ذلك على مفعلة كالمقبرة والمشرقة فأسماء غير مذهوب بها مذهب الفعل: وهو اسم موضع تنسب إليه الحمر، وهي خبراء بالدهناء سمّيت بذلك لأنها تمسك الماء كما يعقل الدواء البطن، قال الأزهري:
وقد رأيتها وفيها خبارى كثيرة تمسك الماء دهرا طويلا وبها جبال رمال متفرّقة يقال لها الشّمّاليل، قال ذو الرّمّة:
جواريّة أو عوهج معقليّة ... ترود بأعطاف الرمال الحرائر
وقال يصف الحمر:
وثب المشحج من عانات معقلة

عُقْلة
من (ع ق ل) ما يعقل به كالقيد أو العقال، وجزء من ساق القصب أو الغاب أو ما شابه ذلك.

عَقْلة
صورة كتابية صوتية من عَاقِلة.

من مؤلفاته:
- حافية على الشوك: رواية، نال بها جائزة الدولة في القصة الروائية (¬2).

فتيح عقلة عرسان
(1366 - 1403 هـ) (1946 - 1983 م)
كاتب، باحث سينمائي.
ولد في محافظة درعا بسورية، وأوفد إلى الاتحاد السوفييتي فنال الماجستير في الإنتاج السينمائي من معهد السينما في موسكو.
ثم قدم رسالة الدكتوراه في السينما السورية وآفاقها وتطورها إلى المعهد نفسه.
وعمل في حقل السينما، ومديراً عاماً للمؤسسة العامة للسينما منذ 1981 م، وكان عضواً في هيئة تحرير مجلة "الحياة السينماية" التي تصدر في دمشق (¬3).

أعماله المطبوعة:
- واقع السينما السورية
¬__________
(¬2) الفيصل ع 119 (جمادى الأولى 1407 هـ) ص 133.
(¬3) أعضاء اتحاد الكتاب العرب ص 822 - 823.

انْظُرْ: سُلاَمَى
__________
(1) حديث: " وفي العقل الدية ". أخرجه النسائي (8 / 58 - 59 ط المكتبة التجارية) وخرجه ابن حجر في التلخيص (4 / 17 - 18 ط شركة الطباعة الفنية) وتكلم على أسانيد ونقل تصحيحه عن جماعة من العلماء.
(2) حاشية ابن عابدين 5 / 369، وجواهر الإكليل 2 / 267، ومغني المحتاج 4 / 68، والمغني لابن قدامة 8 / 37، وكشاف القناع 6 / 50.

عقلة المجتاز، في الحقيقة والمجاز
لنجم الدين: سليمان بن عبد القوي، الحنبلي، العارفي.
المتوفَّى: سنة 710، عشر وسبعمائة.

عقلة المستوفز
رسالة.
للشيخ، محيي الدين: محمد بن علي، (2/ 1154) المعروف: بابن عربي، الطائي.
المتوفَّى: سنة 638، ثمان وثلاثين وستمائة.
أوله: (الحمد لله الوهاب ... الخ) .
مختصر.
ذكر فيه: الأفلاك، والبسائط، والمركبات.

عقلة أتراب القصائد، في أسنى المقاصد
وهي نظم: (المقنع) للداني.
منظومة رائية.
في رسم المصحف.
للشيخ، أبي محمد: قاسم بن فيرة الشاطبي.
المتوفَّى: سنة 590، تسعين وخمسمائة.
وشرحها:
برهان الدين: إبراهيم بن عمر الجعبري.
المتوفَّى: سنة 732، اثنتين وثلاثين وسبعمائة.
وسماه: (جميلة أرباب المراصد) .
وعلم الدين: علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي.
المتوفَّى: سنة 643، ثلاث وأربعين وستمائة.
سماه: (الوسيلة، إلى كشف العقيلة) .
أوله: (الحمد لله الذي بدأ الخلق ... ) .
وشهاب الدين: أحمد بن محمد بن جبارة المرداوي، المقدسي، الحنبلي.
المتوفَّى: سنة 728، ثمان وعشرين وسبعمائة.
وأبو عبد الله: محمد بن القفال الشاطبي، تلميذ: السخاوي.
وأحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشيرازي، الكازروني.
شرح: شرحا مختصرا.
بين فيه: الإعراب، واللغات.
أخذه من: (شرح السخاوي) ، وغيره.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الإنسان ... الخ) .
أتمه في: يوم الخميس، الثاني عشر من شهر محرم، سنة 798، ثمان وتسعين وسبعمائة، بشيراز.
وشرحها:
نور الدين: علي بن سلطان محمد الهروي، القاري.
المتوفَّى: سنة 1014، أربع عشرة وألف.
سماه: (الهبات السنية العلية، على أبيات الشاطبية الرائية) .
في الرسم.
وشرحها:
أبو البقا: علي بن عثمان بن محمد بن القاصح.
المتوفَّى: سنة 801، إحدى وثمانمائة.
وسماه: (تلخيص الفوائد) .
ومن شروحها:
الشرح، المسمى: (بالكشف) .

التواء اللسان عند إرادة الكلام.
«الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 76».

الْتِوَاءُ اللِّسَانِ عِنْدَ إِرَادَةِ الْكَلام وَعَدَمُ القُدْرَةِ عَلَيْهِ.
Tongue-tie: A malformation which restricts the movement of the tongue and causes a speech impediment.