وَاعَزِين
اسم مركب من وا بمعنى ذو، ومن (ع ز ز) انظر: عزيز، فيكون المعنى ذو العزة.

ع ز و [عزين]فقالا: يا ابن عباس: أخبرنا عن قول الله عزّ وجل: عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ .قال: عزين: الحلق الرفاق .قالا: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول:فجاءوا يهرعمون إليه حتّى...يكونوا حول منبره عزينا

{{عِزِينَ}}قال نافع بن الأزرق لابن عباس: أخبرني عن قوله تعالى:{{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}}قال ابن عباس
: عزين، الحَلَق الرفاق. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول "عبيد بن الأبرص":فجاءوا يهرعون إليه حتى. . . يكونوا حول مِنْبَرِه عِزِينا(تق، ك، ط)= الكلمة من آية المعارج 37، والكلمة وحيدة في القرآن، صيغة ومادة:{{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}}معناها في آية المعارج عن الفراء: والعزون الحلق الجماعات.. واحدها عِزَة، وأصلها عِزْوة، قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: جماعات في تفرقة.وفسرها البخاري بمثل قول الفراء. وقال الطبري في تأويل الآية: أي فِرَقاً حول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. ثم أسند عن قتادة: العزين الحلق المجالس، وعن الضحاك: حلقاً ورفقاء، وفي الحديث المرفوع: "ما لي أراكم حلقاً" - اخرجه مسلم - أسند الطبري عن أبي هريرة: والعزين الحلق المتفرقة. وعن جابر بن سمرة قال: دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن متفرقون فقال: "ما لي أراكم عزين" وفي رواية أنهم كانوا جلوساً فقال - صلى الله عليه وسلم -: "ما لي أراكم عزين حلقاً" نستأنس به لدلالة العزوة والعزين، على العزو والانتماء. لحظها الراغب فقال: الجماعة المنتسب بعضها إلى بعض (المفردات) .ولعل تأويل "عزين" في المسألة بالحق الرفاق، بملحظ من الدلالة على الجماعة يعتزى بعضها إلى بعض: محاصرة عن اليمين والشمال في الآية، وتأييداً ونجدة ونصره في الشاهد من بيت عبيد، والله أعلم.