قدن: التهذيب: ثعلب عن ابن الأَعرابي القَدْنُ الكفاية والحَسْبُ؛ قال الأَزهري: جعل القَدْنَ اسماً واحداً من قولهم قَدْنِي كذا وكذا أَي حَسْبي، وربما حذفوا النون فقالوا قَدِي، وكذلك قَطْني، والله أَعلم.

الْقَاف وَالدَّال وَالنُّون

القند، والقندة. والقنديد، كُله: عصارة قصب السكر، إِذا جمد.

وَسَوِيق مقنود، ومقند: مَعْمُول بالقنديد، قَالَ ابْن مقبل:

أشاقك ركب ذُو بَنَات ونسوة...بكرمان يغبقن السويق المقندا

والقنديد: الورس الْجيد.

والقنديد: الْخمر.

وَقيل: عصير عِنَب يطْبخ وَيجْعَل فِيهِ افواه ثمَّ يفتق، عَن ابْن جني.

والقنديد، أَيْضا: العنبر، عَن كرَاع وَبِه فسر قَول الْأَعْشَى:

بِبَابِل لم تعصر فسالت سلافة...تخالط قنديدا ومسكا مختما

وقندة الرّقاع: ضرب من التَّمْر، عَن أبي حنيفَة.

وَأَبُو القندين: كنية الْأَصْمَعِي، قيل: كني بذلك لعظم خصييه. لم يحك لنا فِيهِ اكثرمن ذَلِك والقضية تؤذن أَن القند: الخصية الْعَظِيمَة.

قدن
: (القَدْنُ:
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
ورَوَى ثَعْلَب عَن ابنِ الأَعْرابيِّ: هُوَ (الكِفايَةُ والحَسْبُ.
(قالَ الأَزْهرِيُّ: جعل القَدْنَ اسْماً واحِداً مِن قوْلِهم قَدْنِي كَذَا وَكَذَا أَي حَسْبي، ورُبَّما حَذَفُوا النّون فَقَالُوا قَدِي، وكذلِكَ قَطْني.
(وقَدُوْنِينَ: ع ببِلادِ الرُّومِ.

بَقْدَنوس:= مقْدَوْنِس (محيط المحيط).

القَدْنُ: الكِفَايَةُ، والحَسْبُ،وقَدُوْنِينَ: ع ببلاد الرُّومِ.