كَبِد مَقْروحالجذر: ك ب د

مثال: هذا كَبِد مَقْروحالرأي: مرفوضةالسبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة: -هذه كَبِد مَقْروحة [فصيحة]-هذا كَبِد مَقْروح [صحيحة] التعليق: الأفصح في كلمة «كَبِد» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير، كما ذكر معجم المذكَّر والمؤنث، ففيه: «أنثى وقد تذكَّر، قال ذلك الفراء وغيره».

(كَبَدَ)الْكَافُ وَالْبَاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ فِي شَيْءٍ وَقُوَّةٍ. مِنْ ذَلِكَ الْكَبَدُ، وَهِيَ الْمَشَقَّةُ. يُقَالُ: لَقِيَ فُلَانٌ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ كَبَدًا، أَيْ مَشَقَّةً. قَالَ تَعَالَى: {{لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ}} [البلد: 4] وَكَابَدْتُ الْأَمْرَ: قَاسَيْتُهُ فِي مَشَقَّةٍ. وَمِنَ الْبَابِ الْكَبِدُ، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ كَبِدًا لِتَكَبُّدِهَا. وَالْأَكْبَدُ: الَّذِي نَهَدَ مَوْضِعُ كَبِدِهِ. وَكَبَدْتُ الرَّجُلَ: أَصَبْتُ كَبِدَهُ. وَكَبِدُ الْقَوْسِ: مُسْتَعَارٌ مِنْ كَبِدِ الْإِنْسَانِ، وَهُوَ مَقْبِضُهَا. وَقَوْسٌ كَبْدَاءُ: إِذَا مَلَأَ مَقْبِضُهَا الْكَفَّ. وَمِنَ الِاسْتِعَارَةِ: كَبِدُ السَّمَاءِ: وَسَطُهَا. وَيَقُولُونَ: كُبَيْدَاءُ السَّمَاءِ، كَأَنَّهُمْ صَغَّرُوهَا، وَجَمَعُوهَا عَلَى كُبَيْدَاتٍ. وَيُقَالُ: تَكَبَّدَتِ الشَّمْسُ، إِذَا صَارَتْ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ. وَالْكُبَادُ: وَجَعُ الْكَبِدِ. وَتَكَبَّدَ اللَّبَنُ: غَلُظَ وَخَثُرَ.

السهام المارقة، في كبد الزنادقة
لسعد الدين، الشيخ: محمد بن أسعد بن محمد الديري.
المتوفى: سنة 867، سبع وستين وثمانمائة.

فتح المطلب المبرور، وبرد الكبد المحرور، في الجواب عن الأسئلة الواردة من (التكرور)
لجلال الدين السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
ذكره في (حاويه) تماما.

لفتة الكبد، إلى نصيحة الولد
لأبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.
مختصر.
أوله: (الحمد لله الذي أنشأ الأب الأكبر من تراب ... الخ) .
ذكر: أنه ألفه لولده:
أبي القاسم.
لما رأى منه نوع توان عن الجد، في طلب العلم.
فكتبها: يحث بها على طلب العلم.