لَادْها
صورة كتابية صوتية من الأَدْهَى بمعنى الأكثر دهاء.

أَبُو عبيد يُقَال لِكلِّ ذاتِ حافِر استَوْدقَتْ ووَدَقَتْ ووَدَقَتْ وَدْقاً ووُدُوقاً ابْن دُرَيْد وَالِاسْم الوِدَاق ابْن السّكيت أتانُ وَدِيقُ ووَدُوق أَبُو عبيد يُقَال للحِمار بَاكَ الحِمارة بَوْكاً وعفَقَها عَفْقاً أَتَاهَا مَرَّةً بعد مرَّة ابْن دُرَيْد فاشَها فَيْشاً عَلاَها وَقيل فاشَها من الفَيْشة أَبُو عبيد الأتَانُ أوّلُ مَا تَحْمِل جامِعُ غَيره وَقد جَمَعت أَبُو عبيد فَإِذا اسْتبانَ حملثها وصارَ فِي ضَرْعها لُمَع من سَوَاد فَهِيَ مُلْمِع قَالَ وَيُقَال لذاتِ الحافرِ خاصَّة إِذا كَانَت حامِلاً نَتُوج والعِقَاق الحوامِلُ مِنْهَا وَمن كلِّ حافِر الْوَاحِدَة عَقُوق وَقَالَ وسَقَت الأتَانُ حملتْ فَإِذا مكثَتْ سبعةَ أيَّام بعدَ حَمْلها فَهِيَ فَرِيش وَالْجمع فَرائِشُ وَقد تقدّم فِي الحِجْر صَاحب الْعين النُّعَرة مَا أجَنَّت حمُر الوحْشِ فِي بُطُونها وَالْجمع نُعَرُ وَقيل إِذا استحالتِ المُضْغَة فهِي نُعَرة وَقيل إِذا موّتَتْ أولادُ الحَوَامِل فَهِيَ النُّعَر وَقد تقدّم فِي الناقةِ والمرأةِ أَبُو عبيد الجَحْش ولدُ الأَتانَ من حِين تضعُه أُمُّه المُهْر بِهِ تشبِيهاً وَقد تقدّم وَالْجمع جِحْشانُ ابْن السّكيت الْجمع جِحَنَةُ وجِحاشث وَيُقَال فِي مثَل الجَحْشَ

إِذا أَفْلتَكَ الأَعْيَارُ أَي خُذِ القَليل إِذْ فاتَك الكثِيرُ صَاحب الْعين هُوَ جُحَيْشُ وَحْدِه للمُتفَرِّد بِرَأْيهِ غيْرُ الْمُصِيب فِيهِ كَقَوْلِهِم عُيَيْر وَحْدِه أَبُو عبيد الْأُنْثَى جَحْشةُ ابْن دُرَيْد التِّلْو الجَحشُ الَّذِي يَتْلو أُمَّه وَقد تقدّم فِي الظبي أَبُو عبيد فَإِذا استَكْمَل الحوْل فَهُوَ تَوْلَبُ ابْن دُرَيْد وَقد يُستَعار للْإنْسَان وَأنْشد
(وذاتُ هِدْم عارٍ نواشِرُها ...
تُصْمِت بِالْمَاءِ تَوْلَباً جَدِعاً)

سِيبَوَيْهٍ تاءَ تَوْلبٍ أصلُ وَلَا تكون زَائِدَة إِلَّا بثَبَت صَاحب الْعين قَرَح الحمارُ وسَلَغ سواءُ وَقد تقدّم السُّلُوغ فِي الظِّلف أَبُو عبيد العِفْو الجحْش وَالْأُنْثَى عفْوة ابْن السّكيت هُوَ العَفْو والعِفْو والعُفْو والعَفَا والعِفَا وَأنْشد
(وطَعْن كتَشْهاقِ العَفَاهَمَّ بالنَّهْق ...
)

أَبُو عبيد الْجمع أَعْفاء وعِفَاءُ ابْن دُرَيْد وعِفْوةُ عَليّ لَيست عِفْوة من أبْنِيَة جمع عفْو وَلَا عُفْو وَلَا عِفاً وَإِنَّمَا هُوَ جمع عَفْو وحَبِّ وحِبَّةٍ وَجمع عَفاً بِالْفَتْح كأخ وإخْوة لأنَّهما متَّفِقان فِي أَنَّهُمَا فَعَل أَبُو عبيد الهِنْبِر الجَحْش وَمِنْه قيل للأتان أمُّ الهِنْبَر ابْن دُرَيْد الدَّوْبَل ولدُ الحِمَار صَاحب الْعين اللُّكَع الجحْش وَالْأُنْثَى لُكَعة وَقد تقدّم أَنه المُهْر

(نعوت الْإِنَاث مِنْهَا وأسماؤها)

أَبُو عبيد هِيَ الأَتانُ وَالْجمع آتُنُ أَبُو حَاتِم وَهِي الأتُنُ أَبُو عبيد المَأْتُوناء الأُتُن وَقد استَأْتَنْت أتَان اتخذْتُها الْأَصْمَعِي استَأْتَن الحِمَارُ كاستَنْوق الجملُ أَبُو عبيد النَّجُود الَّتِي لَا تَحْمِل وَهِي أَيْضا الطَّوِيلة العنُقِ وَقيل هِيَ الَّتِي لَا تَبْرُك إِلَّا على مُرْتفِع من الأَرْض وَكَذَلِكَ هِيَ من الإبِل وَقد تقدّم والعُلَبِطُ الَّتِي لَا تَحْمِل وَقد تقدّم فِي الْإِبِل الْأَصْمَعِي العَيْطاءُ الطَّويلة صَاحب الْعين كل طُوْل عَيَط والنَّخُوص الأتَان الوحْشِيَّة الحائِلُ وَالْجمع نُخُص وَنَحَائِصُ أَبُو عبيد هِيَ الَّتِي لَا لَبَنَ لَهَا مِنْهَا خاصَّةُ أَبُو زيد وَهِي الغارِ وَقد تقدّم فِي الإبِل أَبُو عبيد وَهِي الجَدَّاءُ والجَدُود وَقد تقدّم فِي الْإِبِل ايضاً قَالَ ابْن جني أتَانُ جَدُو وأُتُنُ جُدُد وَهُوَ أحدُ مَا خَرَج إِلَى فُعُل فِي الشُّذُوذ أَبُو حَاتِم أتَانُ جاذِبُ وجَذُوب تَجْذِب لَبَنَها فيَذْهبُ من الضَّرْع صاعِداً أَبُو عبيد السَّمْحَج الطَّوِيلةُ الظَّهْرِ وَجَمعهَا سَمَاحِيجُ ابْن دُرَيْد هِيَ الطَّوِيل عل وَجْه الأَرْض وَكَذَلِكَ الناقةُ قَالَ أَبُو حَاتِم قَالَ الْأَصْمَعِي طُول ذَواتِ الأربَعِ الإنِبساط على وجْه الأَرْض قَالَ وَقد قَالُوا سُمحُوجُ وسِمْحاج والضَّمْعَج الأتَانُ الضَّخْمة وَقد تقدّم فِي النِّسَاء صَاحب الْعين أَتانُ شَهِيرةُ عرِيض وَقد تقدَم فِي الْمَرْأَة أَبُو عبيد القَيْدُود الطَّويلة وَأنْشد
(راحتْ يُقوِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وسَقَتْ ...
لَهُ الفَرائِشُ والقُبُّ القَيَادِيدُ)

ويروي السُّلْب جمع سَلُوب وَهِي الَّتِي سُلِبت أوْلادَها قَالَ سِيبَوَيْهٍ قَيْدُود فَيْعُول لِأَنَّهُ الطَّوِيل فِي قَلب السِّماء أَبُو زيد القَهْبَسَة الأَتَان الغليظةُ وَلَيْسَ بثَبْت وَكَذَلِكَ القَهْبَلَة الجَلَنْفَق السَّمِينة صَاحب الْعين القُنْفُجُ الأَتَان القصيرةُ العَرِيضة أَبُو زيد الخَدُوف الأَتان السِّمِينة وَقيل السَّريعة وَأنْشد

(لاَ تَنْسَيَا ذِكْرِي على لَذَّة الكاسِ ...
كاسِ وطَوْفٍ بالخَذُوفِ النَّحُوص)

يَقُول لَا تَنْسيانِي عِنْد الشُّرْب والصَّيْد وأتانُ كَرْشَاءُ ضَخْمَةُ الخَاصِرَتَيْن ثَعْلَب هِيَ من الْوَحْش خاصَّة والعُلْجُوم الأَتانُ الكثيرةُ اللَّحْم وَقد تقدم أَنها الظُّلْمة المتراكِبَة السيرافي أَتانُ إبِدُ وَخْشِيَّة ابْن دُرَيْد إبِدُ أتَى عَلَيْهَا الدَّهْرُ وَقَالَ فِي سجع لَهُم أتانُ إبِد فِي كُلِّ عَام تَلِد وَلَا يُقال هَذَا السَّجْع إِلَّا للأتَانِ خاصَّة صَاحب الْعين المَرَاغة أتَانُ لَا تمتَنِع عَن الفُحُولة وَبِه سَمَّيت سَلِيطُ جَريراً ابْن المَرَاغة قَالَ وَهِي أمُّ الهِنْبِرْ تذْهَب إِلَى عَيْبه بأمَّه وَقيل لأَنَّ كُلَيباً كانتْ أصحابَ حُمُر أَبُو عبيد الهِنْبِرةُ الأتَانُ والخَفُوق الَّتِي يُصَوِّتحَياؤُها خَفَّت تَخِقُّ ويكونُ ذَلِك فِي الهُزَال أَبُو زيد خَفَّت خَفِيقاً وَكَذَلِكَ كل دابَّة أُنثَى وأتَانُ خَفُوق واسِعَة الدُّبُر وَقد تقدم فِي الْمَرْأَة أَبُو عبيد البَيْدانَة من أسمائِها ابْن دُرَيْد منسُوبة إِلَى البيْدِ أَبُو حَاتِم صَعْدَة أتانُ وبَنات صَعْدة حَمِير الوحْش

ابْن السّكيت يُقال لولد الأسَد جِرْو وجَرْو وَجمعه أجْراءُ وَالْكثير الجِرَاء ويُقال ذَلِك فِي الكِلاب والذِّئاب وَغَيرهَا وسُبعة مُجْرِ ومُجْرِيةُ لَهَا جِرضاءُ ابْن دُرَيْد الشِّبْل جَرْو الأسدِ إِذا أدْرك الصيْدَ وَالْجمع أشْبالُ وشُبُول ولَبُؤةُ مُشْبِل ابْن السّكيت جمع الشِّبْل شِبَلَةُ والسَّبَحْلَل الشَّبْل إِذا أدْرك الصيدَ صَاحب الْعين الشَّيْع شِبْل الأسَد إِذا بلَغ الصيْدَ والحَفْص ولدُ الأسَدِ الْأَصْمَعِي الفُرْهُد ولد الأسَدِ

ابْن السّكيت يُقال لولَد لضَّبُع الفُرْعُلُ وَالْأُنْثَى فُرْعُلةُ وَأنْشد
(تُنَاط بِأَلْحِيها فَرَاعِلَةُ غُثْر ...
)

شبه مَا تحتَ أَلْحِي الإبِل من الوَبَر بأولادِ الضِّباع عَليّ الْهَاء فِي الفَرَاعِلة لغير عِلَّة وَإِنَّمَا هِيَ على حَدِّها فِي القَشَاعِمَة والصَّياقلَة صَاحب الْعين وَهُوَ البُرْعُل قَالَ ويُقال للفُرْعُل الهِنَّبْر والسِّمْع بيْنَ الذِّئْب والضَّبُع أحدُ أبويْه ذِئب وَالْآخر ضَبُع غَيره الْأُنْثَى سِمْعةُ أَبُو عبيد العِسْبار وَلدث الضَّبُع من الذِّئب وَأنْشد
(وتَجَمَّع المُتَفَرِّقُون ...
من الفَرَاعِل والعَسَابِرْ)

ابْن السّكيت يُقال لولد الثعْلَب تَنْفُلُ وتُنْفُلُ وتُنْفَلُ الْكسَائي تِنْتَفَلُ مِثَال دِرْهَم وتَتْفِلُ على مِثَال

تَضْرب أَبُو حَاتِم جَرْو الثَّعْلَب التَّتفُل وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ صَاحب الْعين الكُتَع أرْدأ ولدِ الثَّعالِب وَالْجمع كِتْعانُ والضُّغْبُوس ولدُ الثُّرْمُلَة

قَالَ أَبُو عَليّ قَالَ ابْن الْأَعرَابِي يُقال لولَد الكَلْبة خاصَّةً جِرْو وجَرْو وجُرْو وَالْجمع آَجْرٍ وجِراءُ وَقد تقدَّم فِي عامَة السِّباع أَبُو عبيد كَلْبة مُجْرِيَةُ ذاتُ جِرَاءٍ وَقد تقدَّم فِي السَّبُعة وَقَالَ فَقَّح الجِرْو وجَصَّص ويَصَّص وبَصَّص وبَصَّ فتَح عينَيْه ابْن دُرَيْد وَهِي البَصْبَصَة صَاحب الْعين بَصَّر الجرْو فَتَح عينَيْه أَبُو عبيد صَأْصَأَ إِذا لم يَفْتح عينَيْه قَالَ وَفِي حَدِيث عبد الله بن جَحْش إنَّا فَقَّحنا وصَأْصَأْتم يَعْنِي وضَح لنا الحقُّ وعَشِيتُم عَنهُ فَهُوَ مُسْتعار وَقَالَ جِرْوَ نخْوَرِشَّ قد تَحرَّك وخَدَش وَقد اخْتَرَش والدِّرْص ولدُ الكَلْبة وَالْجمع أدْرَاص ودُرُوص صَاحب الْعين دَمَصتِ الكلبةُ بجَرْوها ألقَتْه لغير تَمَام