أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات

الْمِعْرَاج

المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين

(الْمِعْرَاج) المصعد وَالسّلم وَمَا عرج عَلَيْهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْإِسْرَاء

مِعْرَاج الدين

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مِعْرَاج الدين
مركب من معراج والدين.

مِعْرَاج

موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب

مِعْرَاج
من (ع ر ج) المصعد والسلم، وما صعد به الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء.

معراج الأزل

التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي

معراج الأزل: اندراج الأشياء كلها على ما هي عليه في غيب الغيوب.

المِعْراج

التعريفات الفقهيّة للبركتي

المِعْراج: هو عروجُه - صلى الله عليه وسلم - في اليقظة بشخصه إلى السماء ثم إلى ما شاء من العُلى، والإسراءُ من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أو هما واحد.

اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الاقتضاب المجموع
الاقتضاب، في شرح أدب الكتاب
اقتطاف الأزاهر، في ذيل روض المناظر
اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج
الاقتفا، في فضائل المصطفى – عليه الصلاة والسلام –
اقتناص النافر، وانتقاص الوافر
الاقتناص، في الفرق بين الحصر والاختصاص

اقتفاء المنهاج، في أحاديث المعراج
للحافظ، أبي محمود: أحمد بن محمد بن إبراهيم الخواص، المقدسي، الشافعي.
المتوفى: سنة خمس وستين وسبعمائة.

الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الآيات البينات
آيات التعبير، لتوسم الخبير
الآيات النيرات، لخوارق المعجزات
الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
الآية الكبرى، في شرح قصة الإسرا
الآية، في شرح الغاية
إيثار الانتصاف

الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
للشيخ: محمد بن يوسف بن علي الدمشقي، الصالحي، نزيل القاهرة.
المتوفى: سنة 942.
أوله: (الحمد لله الذي رفع سيد خلقه... الخ).
رتب على: سبعة عشر بابا.
ثم ظفر بأشياء، فألحقها.
وسماه: (الفصل الفائق).

ذكر معراج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى السماء

سير أعلام النبلاء

ذكر الروم
ثم توفي عمه أبو طالب وزوجته خديجة
ذكر الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى
ذكر معراج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى السماء
زواجه -صلى الله عليه وسلم- بعائشة وسودة أمي المؤمنين
عرض نفسه -صلى الله عليه وسلم- على القبائل
ذكر مبدأ خبر الأنصار والعقبة الأولى

ذكر معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء:
قال الله تعالى: {{عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}} [النجم: 5-11] ، وقال: {{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى}} [النجم: 13، 14] ، تفسير ذلك: قال زائدة وغيره، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سألت زر بن حبيش عن قوله تعالى: {{فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}} فقال: حدثنا عبد الله بن مسعود، أنه رأى جبريل له ستمائة جناح أخرجاه1.
وروى شعبة، عن الشيباني هذا، لكن قال: سألته عن قوله تعالى: {{لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}} [النَّجْمُ: 18] ، فذكر أنه رأى جبريل له ستمائة جناح.
وقال البخاري: قبيصة: حدثنا سفيان، عَنِ الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ {{لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}} قال: رأى رفرفا أخضر قد ملأ الأفق2.
وقال حماد بن سلمة: حدثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله {{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}} [النجم: 13] ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: رأيت جبريل عند سدرة، عليه ستمائة جناح، ينفض من ريشه التهاويل الدر والياقوت. عاصم بن بهدلة القارئ، ليس بالقوي.
وقال مالك بن مغول، عن الزبير بن عدي، عن طلحة بن مصرف، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، قال: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة -كذا قال- وإليها ينتهي ما يصعد به، حتى يقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها، حتى يقبض منها {{إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى}} [النجم: 16] ، قال: غشيها فراش من ذهب، وأعطي رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَواتُ الخمس، وخواتيم سورة البقرة, وغفر لمن لا يشكر بالله من أمته المقحمات3. أخرجه مسلم.
__________
1 صحيح: أخرجه البخاري "3232"، ومسلم "174" من طريق أبي إسحاق الشيباني به.
2 صحيح: أخرجه البخاري "4858" حدثنا قبيصة، به.
وأخرجه البخاري "3233" حدثنا حفص بن عمر، شعبة عن الأعمش به.
3 صحيح: أخرجه مسلم "173" حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أبو أسامة، حدثنا مالك بن مغول، به. وقوله "المقحمات": معناه الذنوب العظام الكبائر التي تهلك أصحابها وتوردهم النار وتقحمهم فيها والتقحم: الوقوع في المهالك. والمعنى: من مات من هذه الأمة غير مشرك بالله غفر له المقحمات.

معجزة الإسراء والمعراج وفرض الصلوات الخمس.

الموسوعة التاريخية - الدرر السنية

زواج النبي من عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.
بيعة العقبة الثانية.
معجزة الإسراء والمعراج وفرض الصلوات الخمس.
اجتماع المشركين في دار الندوة واتفاقهم على قتل النبي صلى الله عليه وسلم.
معجزة انشقاق القمر.

معجزة الإسراء والمعراج وفرض الصلوات الخمس.
1 ق هـ - 621 م
اتفق البخاري وابن إسحاق على تأخير حادثة الإسراء والمعراج إلى أن فشا الإسلام بمكة، في قريش وفي القبائل كلها، أي في أواخر العهد المكي، ولكنهما اختلفا في تقدم الحادثة على موت أبي طالب أو تأخرها، فابن إسحاق يضعها قبل موت أبي طالب، والبخاري يضعها بعده. واختلفت الروايات حول تحديد المكان الذي أسري منه النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ابن حجر يرى إمكانية الجمع بينها، فقال: (والجمع بين هذه الأقوال أنه نام في بيت أم هانىء .. ففرج سقف بيته - وأضاف البيت إليه لكونه يسكنه - فنزل منه الملك، فأخرجه من البيت إلى المسجد فكان به مضطجعا وبه أثر النعاس، ثم أخرجه الملك إلى باب المسجد فأركبه البراق .. ). وفي هذه الحادثة العظيمة رأى النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء ورأى سدرة المنتهى وغير ذلك من الآيات العظيمة، وفيها فرضت الصلوات الخمس، وهو أمر تتفق عليه روايات الصحيحين. وقد كذبت قريش وقوع حادثة الإسراء والمعراج، وهذا أمر اتفقت عليه روايات الصحيحين أيضا. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَقَدْ رَأَيْتُنِى فِى الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِى عَنْ مَسْرَايَ فَسَأَلَتْنِى عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا. فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ قَالَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِى عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ .. ).

-ذكر معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء

تاريخ الإسلام للإمام الذهبي

-ذكر الروم
-ثم توفي عمه أبو طالب وزوجته خديجة
-ذكر الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى
-ذكر معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء
-زواجه صلى الله عليه وسلم بعائشة وسودة أمي المؤمنين
-عرض نفسه صلى الله عليه وسلم على القبائل
-حديث يوم بعاث

حُذَيْفَةَ لَمْ يَبْلُغْهُ أَنَّهُ صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى، وَلَا رَبَطَ الْبُرَاقَ بِالْحَلْقَةِ.
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}} قَالَ: هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ. {{وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}} قَالَ: هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

-ذِكْرُ مِعْرَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى السَّمَاءِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {{عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى}} وَقَالَ: {{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ المنتهى}}. تفسير ذلك، زَائِدَةُ وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {{فكان قاب قوسين أو أدنى}} فقال: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سُتُّمِائَةُ جَنَاحٍ. أَخْرَجَاهُ.
وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ هَذَا، لَكِنْ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {{لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}} فَذَكَرَ أَنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ.
وقال البخاري: قبيصة: حدثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ {{لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}} قَالَ: رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ.
وقال حمّاد بن سلمة: حدثنا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ {{وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}} قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عِنْدَ سِدْرَةٍ، عَلَيْهِ