(المهطع) من ينظر فِي ذل وخضوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{مهطعين مقنعي رؤوسهم}} والساكت فِي تذلل وَخَوف ينْطَلق إِلَى من دَعَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {{مهطعين إِلَى الداع}}

هـ ط ع [مهطعين]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ .قال: مذعنين خاضعين.قال: فهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت تبّعا وهو يقول:تعبّدني نمر بن سعد وقد درى...ونمر بن سعد لي مدين ومهطع

{{مُهْطِعِينَ}}وسأل نافع عن قوله تعالى: {{مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ}}فقال ابن عباس: مُذْعنين خاضعين. واستشهد بقول تُبَّع:تعبَّدَنى نمرُ سعدٍ وقد درى. . . ونمر بن سعد لى مَدِينٌ ومُهطِعُ(تق، ك، ط)الكلمة من آية:القمر 8: {{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ (7) مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ}}ومعها آيتا:إبراهيم 43: {{وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ}}المعارج 36: {{فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ}}وليس في القرآن من المادة غير هذه الكلمة في الآيات الثلاث.في الوقف والابتداء، في غير المسائل: سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن قوله - عز وجل - {{مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ}} قال: المهطع المسرع، واحتج بقول الشاعر:بدجلة دارُهم ولقد أراهم. . . بدجلة مهطعين إلى السماع(فقرة 102 / 67) .من أهطع في سيره مدَّ عنقه وصوب رأسه (ص، س)وأسند الطبري عن ابن عباس، وغيره: يعني بالإهطاع النظر من غير أن يطرف. وعن آخرين: مُديمى النظر. وعن الحسن: وجوه الناس يوم القيامة إلى السماء لا ينظر أحد إلى أحد.وقال الأخفش في معاني القرآن: كأنه قال: يشخص أبصارهم مهطعين و"الراغب" فهمها من: هطع الرجل ببصره إذا صوَّبه، وبعير مهطع إذا صوب عنقه (المفردات) .وقال "الزمخشري" في مهطعين: أي مسرعين مادَّى أعناقهم إليه وقيل: ناظرين إليه لا يقلعون بأبصارهم قال: * تعبدني نمر * البيت (الكشاف) ونقل أبو حيان في (البحر المحيط) : قال أبو عبيدة: مسرعين. . . وقال قتادة: عامدين. وقال الضحاك: مقبلين، وقال عكرمة: فاتحين آذانهم إلى الصوت. وقال سفيان خاشعين. . . وقيل: خاضعين مادى أعناقهم.والمعاني متقاربة كما قال القرطبي.وعلى أي وجه تأولوا الكلمة، يظل لها ملحظ الذلة والخضوع، في شخوص البصر أو في الإسراع ومد العنق. وقال الجوهري: وأهطع مد عنقه وصوب رأسه وكمحسن: من ينظر في ذل وخضوع لا يُقلع بصره (ق) .