١ ـ إفعال، إذا كان صحيح العين، نحو: «أكرم إكراما، وأسلم إسلاما».

٢ ـ إفالة، إذا كان معتل العين، نحو: «أقام إقامة، أعان إعانة»، وقد تحذف التاء، نحو الآية: (وَإِقامَ الصَّلاةِ وَإِيتاءَ الزَّكاةِ) (الأنبياء: ٧٣) .

٣ ـ إفعاء، إذا كان معتلّ اللام، نحو: «أعطى إعطاء، أهدى إهداء. أمّا «عطاء» (من «أعطى») ، و «ثناء» (من «أثنى») وأمثالها فأسماء مصادر، وليست مصادر، لنقصانها عن أحرف أفعالها.

ويأتي «أفعل» للتفضيل. (انظر: اسم التفضيل) . وقد ترد أفعال التفضيل عارية من معنى التفضيل، فتتضمّن حينئذ معنى اسم الفاعل، نحو الآية: (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ) (الإسراء: ٥٤) أي: عالم بكم؛ أو معنى الصفة المشبّهة، نحو الآية: (وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ،) (الروم: ٢٧) ، أي: هو هيّن عليه.