ياءات الزوائد:الياء المتطرفة المحذوفة من الرسم الثابتة في الأصل من بنية الكلمة، مثل اليائين في (الداعي) و (دعاني) من قوله تعالى: {{الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ}}، وخلاف القراء فيها دائر بين الحذف والإثبات وصلاً ووقفاً، أَو وصلاً دون الوقف، وسميت زائدة بالنظر إلى من أثبتها ويقال لها: (الياءات المحذوفة) بالنظر إلى السم وإلى من قرأ بحذفها.

‏
وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية.
‏
فياءات الزوائد محذوفة من المصاحف رسما.
‏
- وياءات الزوائد تكون في الأسماء، نحو:
‏
الْجَوارِ [التكوير: 16]، والأفعال، نحو:
‏
يَسْرِ [الفجر: 4]. ولا تكون في الحروف أبدا.
‏
- وياءات الزوائد تكون أصلية، نحو:
‏
الدَّاعِ [البقرة: 186]، يَأْتِ [البقرة: 148]. وتكون زائدة، نحو: وَعِيدِ [ق: 45]، نَذْرٍ [البقرة: 270].
‏
- والخلاف بين القرّاء في ياءات الزوائد دائر بين الحذف والإثبات. أما ما كان من هذه الياءات ثابتا رسما فلا خلاف في إثباته.
‏
- جملة المختلف فيه من ياءات الزوائد مائة واثنتان وعشرون ياء.
‏

‏
مذاهب القراء:
‏
ورش عن نافع أثبت الياء في سبعة وأربعين موضعا في الوصل فقط.
‏
* وقالون عن نافع أثبت الياء في عشرين موضعا في الوصل فقط، واختلف عنه في التَّلاقِ [غافر: 15]، التَّنادِ [غافر: 32].
‏
* ابن كثير أثبت الياء في واحد وعشرين موضعا في الوصل فقط.
‏
* البزي عن ابن كثير أثبت الياء في الوقف والوصل في خمسة مواضع:
‏
وَتَقَبَّلْ دُعاءِ [إبراهيم: 40]، يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: 6]، بِالْوادِ [طه: 12]، أَكْرَمَنِ، أَهانَنِ [الفجر: 15، 16].
‏
* قنبل عن ابن كثير أثبت الياء وصلا في: (الواد)، أما وقفا فله الوجهان الإثبات والحذف.
‏
وقنبل كذلك يثبت الياء وصلا ووقفا في: مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ [يوسف: 90].
‏
* وأبو عمرو أثبت في الوصل أربعة وثلاثين موضعا.
‏
أما في: أَكْرَمَنِ، أَهانَنِ فله فيهما الحذف.
‏
* والكسائي أثبت في الوصل ياء: يَوْمَ يَأْتِ [هود: 105]، ما كُنَّا نَبْغِ [الكهف: 64].
‏
* وحمزة أثبت الياء وصلا في:
‏
وَتَقَبَّلْ دُعاءِ [إبراهيم: 40]، وأثبتها في الحالين في: أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ [النمل: 36].
‏

‏
* وأبو جعفر أثبت الياء في: إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ [يس: 23]، وصلا ووقفا، وفتحها وصلا.
‏
* ووافق أبا جعفر يعقوب في: إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ [يس: 23].
‏
* وأثبت رويس الياء في: يا عِبادِ [الزمر: 10].
‏
* وأثبت يعقوب ما حذف من رءوس الآي، وعددها تسع وخمسون ياء، هي:
‏
فَارْهَبُونِ [البقرة: 40]، فَاتَّقُونِ* [البقرة: 41، النحل: 2، المؤمنون: 52، الزمر:
‏
16]، وَلا تَكْفُرُونِ [البقرة: 152].
‏
وَأَطِيعُونِ* [آل عمران: 50، الشعراء: 108، الزخرف: 63، نوح: 3].
‏
تُنْظِرُونِ* [الأعراف: 195، يونس: 71، هود: 55].
‏
عِقابِ* [الرعد: 32، ص: 38، غافر: 5].
‏
فَاعْبُدُونِ* [الأنبياء: 25، العنكبوت: 56].
‏
تَسْتَعْجِلُونِ [الأنبياء: 37]، يَسْتَعْجِلُونِ [الذاريات: 59].
‏
كَذَّبُونِ* [المؤمنون: 26، الشعراء: 117].
‏
يَقْتُلُونِ* [الشعراء: 14، القصص: 37].
‏
سَيَهْدِينِ* [الصافات: 99، الزخرف: 27].
‏
فَأَرْسِلُونِ [يوسف: 45] وَلا تَقْرَبُونِ [يوسف: 60] تُفَنِّدُونِ [يوسف: 94].
‏
مَآبٍ [الرعد: 29] مَتابِ [الرعد: 30].
‏
تَفْضَحُونِ تُخْزُونِ [الحجر: 68، 69].
‏
أَنْ يَحْضُرُونِ ارْجِعُونِ [المؤمنون: 98، 99] وَلا تُكَلِّمُونِ [المؤمنون: 108].
‏
يُكَذِّبُونِ [الشعراء: 12] يَهْدِينِ [الشعراء: 78] يَشْفِينِ [الشعراء: 80] يُحْيِينِ [الشعراء: 81] وَيَسْقِينِ [الشعراء: 79].
‏
تَشْهَدُونِ [النمل: 32].
‏
فَاسْمَعُونِ [يس: 25].
‏
عَذابِ [ص: 8].
‏
لِيَعْبُدُونِ [الذاريات: 57] يُطْعِمُونِ [الذاريات: 57].
‏
فَكِيدُونِ [المرسلات: 39].
‏
وَلِيَ دِينِ [الكافرون: 6].