ذكر الحسن بن عليّ الكرابيسي في كتاب أدب القضاء له- أنّ عمر بن الخطاب ولّاه فيمن ولى على المغازي أيام الفتوح. كذا وجدته فيه غير منسوب. وقد تقدّم أنهم كانوا لا يؤمّرون في المغازي إلا الصحابة.

ذكر الحسن بن عليّ الكرابيسي في كتاب أدب القضاء له- أنّ عمر بن الخطاب ولّاه فيمن ولى على المغازي أيام الفتوح. كذا وجدته فيه غير منسوب. وقد تقدّم أنهم كانوا لا يؤمّرون في المغازي إلا الصحابة.

239 - خ م ت ن ق: عُمر بْن سعيد بْن أَبِي حُسين النَّوْفليُّ المكيُّ، [الوفاة: 151 - 160 ه]
ابن عم عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن.
عَنْ: طاوس، والقاسم، وابن أَبِي مليكة، وعمر بْن شعيب،
وَعَنْهُ: عيسى بْن يونس، وابن الْمُبَارَك، وأبو عاصم، والقطان، وروح، وأبو أحمد الزبيري، وسعيد بْن سلام العطار، وآخرون.
وثّقه أحمد، وغيره.
وقال أَبُو حاتم: صدوق.

240 - م د ن: عُمر بْن سعيد بْن مسروق، [الوفاة: 151 - 160 ه]
أخو سفيان الثوري.
عَنْ: أبيه، وأشعث بْن أَبِي الشعثاء، وعمار الدهني،
وَعَنْهُ: أخوه مبارك، وولده حفص بْن عمر، وإبراهيم بْن طهمان، وسفيان بْن عيينة، وآخرون.
وثقه النسائي.
وقال أحمد بن عبد الله: ثقة، أسنّ من سفيان، قَالَ: وكان بعض الكوفيين يفضّله عَلَى سفيان، قَالَ: ومبارك دونهما فِي الفضل.

299 - عُمَر بن سعيد بن سليمان، أبو حفص القُرَشيّ الدِّمشقيُّ الأعور. [الوفاة: 221 - 230 ه]
رَوَى عَنْ: سعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، وخالد بن يزيد، والوليد بن مسلم، وجماعة.
وَعَنْهُ: ابن سَعْد في " الطّبقات "، وابن أبي الدُّنيا، ومحمد بن سَعْد العَوْفيّ، وأحمد بن عليّ الأبّار، وعثمان بن خُرَّزاذ، وطائفة.
تركه أبو حاتم.
وقال النَّسائيّ: ليس بثقة.
وقال مسلم: ضعيف الحديث. -[643]-
وقال أبو حسان الزيادي: توفي سنة خمس وعشرين ومائتين عن نيف وثمانين سنة، سكن بغداد.

595 - عُمَر بْن سَعِيد بْن أحمد بْن سعد بْن سنان، أبو بَكْر الطّائيّ المَنْبِجيّ. [الوفاة: 301 - 310 هـ]
سَمِعَ: هشام بن عمّار، ودُحَيْمًا، وأبا مُصْعَب، ومحمد بن قُدَامة، وأحمد بْن أَبِي شعيب الحرّانيّ.
وَعَنْهُ: الطَّبَرانيّ، وابن حِبّان، وعَبْدان بْن حُمَيْد المَنْبِجيّ، وابن عديّ، وعَبْد اللَّه بْن عَبْد الملك المَنْبِجيّ.
وقال أبو حاتم بْن حبّان: كَانَ قد صام النّهار وقام اللّيل ثمانين سنة غازيًا مرابطًا - رحمة اللَّه عَلَيْهِ -.
أَخْبَرَنا محمد بن علي، قال: أخبرنا الحسن بن علي الأسدي، قال: أخبرنا جَدِّي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ سنة تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وخمس مائة، قال: أخبرنا علي بن محمد الفقيه، قال: أخبرنا عمر بن أحمد بن الوليد بمنبج، قال: حدثنا أبو إلياس البالسي، قال: حدثنا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ المَنْبِجِيُّ سنة ست وثلاث مائة قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عُثْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ محمد يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّهُ أَرَاهُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ الرَّأْسِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مَقْدِمِ رَأْسِهِ، ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا، ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْمَكَانَ الَّذِي مِنْهُ بدأ. -[189]-
قلتُ: القاسم هُوَ ابن محمد بْن أَبِي سُفْيَان الثّقفيّ الدّمشقيّ، مُقِلّ، روى عَنْهُ أيضًا قيس بْن الأحنف.

242 - أحمد بْن عمر بْن سعيد، أبو الفتح الجهازيّ الْمَصْرِيّ. [المتوفى: 416 هـ]
روى عَنْ بكير بْن الحَسَن الرّازيّ. روى عَنْهُ خلف بن أحمد الحوفيّ، وغيره.

213 - عُمَر بن سَعِيد بن عَبْد الواحد بن عبد الصّمد بن بخمش، أَبُو القاسم الحلبي. [المتوفى: 655 هـ]
روى حضورًا عن: يحيى الثقفي. وسمع من: ابن طبرْزد، وجماعة. روى عنه: الفخر علي ابن الْبُخَارِيّ، وأبو مُحَمَّد الدمياطي، والتاج الجعْبري، والبدر ابن التُّوزي، وجماعة. وتُوُفي فِي سادس ربيع الأول بحلب.

343 - سلّار بن الحسن بن عمر بن سعيد، الإمام، العلّامة، المفتي، كمال الدّين أبو الفضائل الإربِليّ، الشّافعيّ، [المتوفى: 670 هـ]
صاحب الإمام تقيّ الدّين أبي عمرو ابن الصّلاح.
قال الشّريف عزّ الدين: تُوُفّي ليلة خامس جُمَادى الآخرة، ودُفِن بمقبرة باب الصّغير، قال: وكان عليه مدار الفتوى بالشّام في وقته، ولم يترك بعده في بلاد الشّام مثله. أفتى مدّةً، وانتفع به جماعة.
قلت: وكان الشّيخ نجم الدّين الباذرائيّ قد جعله مُعيدًا بمدرسته، فلم يَزَلْ على ذلك إلى أن مات لم يتزيّد منصبًا آخر، ومات في عَشْر السّبعين، وقد تفقّه عليه جماعة. وقيل: إنه نيَّف على السبعين، والله أعلم.

قال الحبال: تكلم فيه القاضي علي بن الحسن بن خليل.

عن سعيد بن بشير، وسعيد ابن عبد العزيز [الدمشقي] () .
وعنه أحمد بن علي الابار، وابن أبي الدنيا، وجماعة.
قال أبو حاتم: كتبت حديثه وطرحته.
وقال أحمد بن حنبل: أخرج () إلينا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديث سعيد بن أبي عروبة.
وقال النسائي: ليس بثقة وقال مسلم: ضعيف الحديث.
مات سنة خمس وعشرين ومائتين.

عن أبي سلمة.
قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو: المتم الصلاة في السفر كالمفطر في الحضر.
قاله بقية، عن عبد العزيز ابن عبيد الله، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً.
وإنما يروي () هذا الصائم في السفر.

عن رجل، عن الزهري.
عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الازدي () .

عن عمرو بن شعيب.
تفرد عنه الحسن بن صالح في أن المرأة ترث من دية زوجها.

عن سعيد بن أبي عروبة.
قال البخاري: منكر الحديث.

عن الزهري.
لين.
ويقال له ابن سرحة.
تكلم فيه ابن حبان، وابن عدي، فقال ابن عدي، أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة.
فضيل بن سليمان، حدثنا عمر بن سعيد بن سرحة التنوخي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصديق، قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الامر؟ قال في الكلمة التي أردت عمى عليها.
قال ابن عدي: لم يجود إسناده غير عمر بن سعيد هذا.
فضيل بن سليمان النميري، حدثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، حدثني الأعرج، عن أبي هريرة: سمع النبي ﷺ يقول: التقى آدم وموسى.
قال ابن عدي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على ألوان.
ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ﷺ: لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضئ له أعناق الابل ببصري.
قال ابن عدي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات.
وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء [المهملة] () ، ثم قال: / هو التنوخي.
ضعفه الدارقطني.
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة () - ضعيف، عن عمر بن سعيد بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - مرفوعاً: من مس فرجه فليتوضأ.
ويروي عن سليمان بن موسى، عن الزهري مثله.
ورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة.
وقال عقيل، ويونس، وشعيب، وعبد الرحمن
ابن نمر، وغيرهم: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان ابن الحكم، عن بسرة.
وقيل غير ذلك عن الزهري.