أرشيف الإسلام - المعاني والمعاجم والموسوعات - نتائج البحث عن كلمة (إِحْكامٌ)

إحكام الأحكام، في أصول الأحكام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن الحديث
أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام
إحكام الأحكام، في أصول الأحكام
إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام
أحكام الأسعار، من كتب النجوم
إحكام الإشعار، بأحكام الأشعار

إحكام الأحكام، في أصول الأحكام
للشيخ، أبي الحسن: علي بن أبي علي محمد، المعروف: بسيف الدين الآمدي، الشافعي.
المتوفى: سنة 631، إحدى وثلاثين وستمائة.
رتب على أربع قواعد:
(1) في مفهوم أصول الفقه.
(2) في الأدلة السمعية.
(3) في أحكام المجتهدين.
(4) في الترجيح.
قيل: إنه فرغ من تأليفه: سنة 625.
نقل عن العلامة الشيرازي: أن ابن الحاجب، اختصر منه كتابه.
المسمى: (بالمنتهي).
على ما سيأتي.

إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحسن السلوك، في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
أحسن الكلام، المنتقى من ذم الكلام
إحكام الأحكام، في أصول الأحكام
إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام
أحكام الأسعار، من كتب النجوم
إحكام الإشعار، بأحكام الأشعار
أحكام الأعوام

إحكام الأحكام، في شرح أحاديث سيد الأنام
وهو شرح: (عمدة الأحكام)، لابن الأثير الحلبي.
يأتي في: العين.

إحكام الإشعار، بأحكام الأشعار

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إحكام الإشعار، بأحكام الأشعار
مجلد.
للشيخ، أبي الفرج: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي.
المتوفى: سنة 597، سبع وتسعين وخمسمائة، ببغداد.
رتب على: عشرة أبواب.
فيما يدل على مدحه وكراهته، وما روي عن الأنبياء، وما سمعه رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - منه، وما تمثل به الصحابة، وما روي عن الخلفاء، وعن العلماء، والعشاق، والزهاد، ومن حفظه في المنام، وفي أبيات حكمية.
وفرغ من تأليفه: في ذي الحجة، سنة 575.
إحكام الإشعار، بأحكام الأشعار
رسالة.
لرضي الدين: محمد بن إبراهيم، الشهير: بابن الحنبلي، الحلبي.
المتوفى: سنة 971، إحدى وسبعين وتسعمائة.

إحكام الدلالة، على تحرير الرسالة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إحكام الدلالة، على تحرير الرسالة
هو: شرح (الرسالة القشيرية).
يأتي في: الراء.

إحكام الرأي، في أحكام الآي

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إحكام الرأي، في أحكام الآي
للشيخ، شمس الدين: محمد بن عبد الرحمن بن الصايغ الحنبلي، المعروف: بابن أبي الفرس.
المتوفى: سنة 776.

إحكام الشبعة، في القراءات السبعة

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

إحكام الشبعة، في القراءات السبعة
للشيخ، زين الدين: سريجا بن محمد الملطي.
المتوفى: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

الإحكام، لأصول الأحكام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

الإحكام، لأصول الأحكام
لأبي محمد: علي بن أحمد الظاهري.
المتوفى: سنة 456، ست وخمسين وأربعمائة.

الإحكام، في تمييز الفتوى عن الأحكام، وتصرف القاضي والإمام

كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة

أحكام الهمزة، لهشام وحمزة
الأحكام، لبيان ما في القرآن من الإبهام
الإحكام، لأصول الأحكام
الإحكام، في تمييز الفتوى عن الأحكام، وتصرف القاضي والإمام
الأحكام، في الفقه الحنفي
أحمد، ومحمود
علم أحوال رواة الأحاديث

الإحكام، في تمييز الفتوى عن الأحكام، وتصرف القاضي والإمام
لشهاب الدين، أبي العباس: أحمد بن إدريس المالكي، القرافي.
المتوفى: سنة 684، أربع وثمانين وستمائة.
ذكر فيه: أنه ادعى الفرق بين الفتوى والحكم، فأنكر بعضهم، فألفه: ردا عليه.
وهو مجلد.
مشتمل على: أربعين مسألة.
أوله: (الحمد لله المالك لجميع الأكوان...).

إتْمَام الشّيء وإحكامه

المخصص

صَاحب الْعين: تمَّ الشّيء يتِمُّ تَمامًا وتِماماً، وَتَمام الشّيء وتتمَّته: مَا تمَّ بِهِ.
أَبُو عَليّ: تَمام الشّيء مَا تمَّ بِهِ بِالْفَتْح لَا غير يحكيه عَن أبي زيد وَقد أتممت الشّيء وتمَّمته: جعلته تامّاً.
صَاحب الْعين: تمَمت على الشّيء: أَكْمَلْتُه، واسْتَتْمَمْت الحاجةَ: سأَلْتُ إتْمامَها وجعلتُه لَهُ تِمّاً: أَي تَمامًا.
أَبُو عُبَيْد: المُصَتَّم والصَّتم: الشّيء الْمُحكم، وَقَالَ رصنت الشّيء: أَكْمَلْتُه، وأَرْصَنْتُه: أكملته وَكَذَلِكَ أَتْرَصْته.
ابْن دُرَيْد: تَرُصَ هُوَ تَراصةً فَهُوَ تَريصٌ وتلَصْته كَذَلِك وأَتْقَنْتُه مثله وَرجل تقِنٌ وتِقْنٌ: متقنٌ للأشياء.
أَبُو عُبَيْد: احترْت الشّيء: أحكمته.
أَبُو زيد: جادَما أحودَ قصيدته: أَي أحكمها.
ابْن دُرَيْد: هذَبت الشّيء أهْذِبه هَذْباً وهذَّبته: نقَّيته وخلَّصته، وَمِنْه المهذَّب من الرّجال: المخلَص من الْعُيُوب وَقَوله عز وَجل: (وقرْآناً فرَقْناه) أَي أحكمناه وفصَّلناه.
صَاحب الْعين: الْوَثِيقَة: إحكام الشّيء وَقد أوثقته ووثَّقْته ووثُق هُوَ وَثاقةً فَهُوَ وثيقٌ وَالْأُنْثَى وثيقةٌ فَإِن لم تُحكِمه قلتَ أَنْهَأتُه وأَخْلَلْت بِهِ وأَمر مُخْتَلٌّ: واهنٌ ضَعِيف وَالِاسْم: الْخلَل.
ابْن دُرَيْد: كمَلَ الشّيء وكمُل.
أَبُو عُبَيْد: كمَل يكمُل وكمُل كمالاً وكُمولاً وأكملته.
سِيبَوَيْهٍ: شيءٌ كميلٌ: كاملٌ وَقد كمَّلته واستكملته: أكملته أَو أصبته كَامِلا.
صَاحب الْعين: أَعْطيته المَال كَمَلاً: أَي كَامِلا لَا يُثنَّى وَلَا يُجمع.
غَيره: أسْنَفْت الْأَمر: أحكمته.
أَبُو حَاتِم: تأنَّقت فِي الشّيء: تجوَّدْت وتنوَّقت لغةٌ وَهِي النّيقَة وَلم يعرفهَا الْأَصْمَعِي وَقَالَ تَابع عَمَلَه متابَعةً: والاهُ وأَتْقَنَه، وَرجل مُتَتابِع الْعَمَل: مُحْكَمُه يُشبه بعضهُ بَعضاً وَكَذَلِكَ مُتَتابعُ الْكَلَام وَقد تقدم.
ابْن جني: أبرمْت الشّيء وبَرَمْته: أحكمته.