(اتَّخذهُ) أَخذه (انْظُر تخذ)

من الاتِّخّاذِ، افْتِعَال من الأَخْذِ والأصلُ: إئْتَخِذُوا، ثم لَيَّنوا الهمزة، وأدْغَمُوا فقالوا: اتَّخَذُوا، فلما كَثُر اسْتِعْمَالُه تَوَهَّمُوا أصَالَةَ التاء فَبنَوا مِنه وقالوا: "تَخِذْتُ زَيْداً صَدِيقاً" من باب تَعِب، والمصدرُ تَخَذاً.
واتَّخَذَ: بمعنى جَعَلَ التي للتَّحْويل ينْصِبُ مَفْعولين أصلُهما المبتدأ والخَبَرَ تحو "اتَّخَذْتُ اللهَ وَكِيلاً".
{{واتَّخَذَ اللَّهُ إبراهيمَ خَلِيلاً}} (الآية 125 من سورة النساء "4").
(راجع: المتعدي إلى مفعولين).

تأتي:

١ ـ من أفعال التحويل بمعنى «صيّر»، فتنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، ولا تدخل على المصدر المؤوّل من «أنّ» واسمها وخبرها، ولا على «أن» والفعل وفاعله، نحو الآية: (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) (النساء: ١٢٥) («إبراهيم»: مفعول به أول منصوب بالفتحة. «خليلا»: مفعول به ثان منصوب بالفتحة) .

٢ ـ فعلا ينصب مفعولا به واحدا، إذا جرّدت من معنى «صيّر»، نحو: «اتخذ الكفّار

مع الله إلها آخر».