(الأوان) الْحِين يُقَال جَاءَ أَوَان الْبرد وَالْعدْل والعمود (ج) آونة

الأوان: الحين. وقال أبو البقاء: أوان الشيء وقته الذي يوجد فيه وجمعه آونة.

تحفة الزمان، وخريدة الأوان
تركي.
لمصطفى بن علي، الموقت في الجامع السليمي.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الممكنات... الخ).
جمع فيه: مسائل الهيئة، ونوادر الأقاليم، والعجائب، في عصر السلطان: سليمان خان.

أبوعبيد صمام كل أنية - سدادها وغطاؤها ابْن السّكيت صممتها أصمها صمًّا غَيره وأصممتها أَبُو عبيد قارورةٌ فتح - لَيْسَ عَلَيْهَا صمامٌ وَلَا غلاف صَاحب الْعين العفاص - صمام القارورة وَقد عفصتها أعفصها عفصاً - جعلت فِي رَأسهَا العفاص وأعفصتها - عملت لَهَا عفاصاً والصماد - العفاص وَقد صمدتها أصمدها ابْن دُرَيْد البرصوم - عفاص القارورة وَقَالَ علهضت القارورة - صممت رَأسهَا وَيُقَال عضهلت كَأَنَّهُ من المقلوب وَقد تقدم أَنه اسْتِخْرَاج الْعين من الرَّأْس وَقَالَ وفاع القارورة - صمامها صَاحب الْعين عرعرت صمام القارورة عرْعرة - استخرجته والكتعة - طرف القارورة والعنجورة - غلاف القارورة أَبُو حَاتِم المشاوب - غلاف القارورة

310 - محمد بن العبَّاس، أبو الفوارس الصَّرْيِفِينيّ الأوَانيّ المقرئ. [الوفاة: 451 - 460 هـ]
قرأ القرآن ببغداد لعاصم على أبي حفص الكتَّانيّ صاحب ابن مجاهد. قرأ عليه أبو العز القلانسيّ بأوانًا لَأبي بكر عن عاصم. ورواها أبو العلاء العطَّار، عن أبي العز في القراءات له.

319 - أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن عُمَر، أبو الحَسَن البغداديّ الأَوَانيّ البزّاز. [المتوفى: 480 هـ]
سمع أبا علي بن شاذان. روى عنه إسماعيل ابن السَّمَرْقَنديّ. وتُوُفّي فِي شوّال.

112 - محمد بن محمد بن الحسين، أبو الحسن ابن القلعي، الكاتب الأواني. [المتوفى: 513 هـ]
عن عبد الصمد ابن المأمون، وأبي علي ابن الشبل الشاعر، وعنه أبو طاهر السلفي، وسعد الله بن محمد الدقاق.

257 - مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن محمود، أبو نصر العراقيّ الأَوَانيّ، الكاتب المعروف بالفروخي. [المتوفى: 557 هـ]
كان مستوفيًا على السّواد من قِبَلِ الوزير ابن هُبَيْرة، وله يد طُولَى فِي النَّظْم والنَّثر والرسائل.

148 - مُحَمَّد بْن أَبِي المعالي بْن قايد، أَبُو عَبْد اللَّه الأَوَانيّ، الصُّوفيّ، الصالح. [المتوفى: 584 هـ]
دخل عليه رَجُل منَ الملاحدة فِي الخامس والعشرين من رمضان، فوجده وحْده فقتله وَهُوَ صَائِم، ودُفِن فِي رِباطه رحِمَه اللَّه بأَوَانَا.
حكى عَنْهُ شهاب الدّين عُمَر السَّهْرُوَرْديّ وغيره حكايات.
وقايد بالقاف. وأَوَانا قرية عَلَى مرحلة من بغداد مما يلي المَوْصِل. -[791]-
قَالَ سِبط ابن الجوزيّ: كَانَ صاحب كرامات وإشارات ورياضات، وكلام عَلَى الخواطر. أُقعِد زمانًا، وكان يُحمل فِي محفَّة إلى الجمعة. وقدِم أوانا واعظ فنال من الصحابة، فجاؤوا بِهِ فِي المحفة، فصاح عَلَى الواعظ، ثُمَّ قَالَ: انزلْ يا كلب، وكان الواعظ من دعاة سنان رأس الإسماعيلية، ورجمته العامَّة، فهرب إلى الشام، وحدث سِنانًا بما جرى عليه، فبعث لَهُ اثنين، فأقاما فِي رباطه أشهُرًا يتعبّدان، ثُمَّ وثبا عليه فقتلاه، وقتلا صاحبه عَبْد الحميد، وهربا مذعورَيْن، فدخلا البساتين، فرأيا فلّاحًا يسقي ومعه مرّ، فأنكرهما وحطّ بالمَرّ عَلَى الواحد فقتله، فحمل عليه الآخر فاتّقاه بالمَرّ، فقتل الآخر. ثُمَّ سُقِط فِي يده وندم، ورآهما بزي الفقراء. ووقع الصائح بأَوَانا حَتَّى بَطَلَت يومئذٍ الجمعة بها. وجاء الفلاح للضّجَّة فسأل: مَن قُتِلَ الشَّيْخ؟ فوصفوا لَهُ صفة الرَّجلين، فَقَالَ: تعالوا. فجاء معه فقراء فقالوا: هما واللهِ؟ وقالوا لَهُ أَعَلِمْتَ الغيب؟ قَالَ: لا واللَّه، بل أُلهمت إلهاما فأحرقوهما. وقيل: إن الشيخ عبد الله الأرموي نزيل قاسيون حضر هذه الوقعة.

418 - محمود بْن أَبِي نصر، مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن، الأديب، أَبُو الفتح الفَرُوخيّ، الأَوَانيّ، الكاتب. [المتوفى: 590 هـ]-[920]-
ولد سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة، لَهُ النَّظْم والنَّثْر، حدَّث بشيءٍ من شِعره.
وبلد أوانا عَلَى يومٍ من بغداد، وهي قرية كَبُلَيْدة.

325 - يَحْيَى بْن الحُسَيْن بْن أَحْمَد، أَبُو زكريّا الأوانيّ الضّرير، المقرئ، المعروف بابن حُمَيْلة. [المتوفى: 606 هـ]
وُلِد فِي حدود سنة خمس عشرة وخمس مائة أو قبلها، وقرأ القرآن بالروايات الكثيرة عَلَى أَبِي الكَرَم الشَّهرُزوريّ، ودعوان بْن عليّ، وجماعة. وقرأ بواسط عَلَى محفوظ بْن عَبْد الباقي، وكان يَقُولُ: إنّه قرأ عَلَى أَبِي مُحَمَّد سِبط الخيّاط. وسَمِعَ بواسط من القاضي أَبِي عَبْد الله الجلّابيّ. وسَمِعَ ببغداد من أَبِي الفضل الأُرْمَويّ، وجماعة. وسماعه في واسط سنة إحدى وأربعين.
ذكره ابن نُقطة، فَقَالَ: سَمِعَ من الأُرمَويّ، وابن الدّاية، وأبا مُحَمَّد -[152]- عبد الله ابن بنت الشيخ، وهو مكثر صحيح السّماع. ثُمَّ قَالَ: وقرأ القرآن عَلَى عُمَر بْن ظَفَر، ودعوان، والشهرزوري، وعلي ابن محمويه الأزدي، وهبة الله ابن وفاء ابن النيار الواسطي، وأبي العلاء الهَمَذانيّ. وكان قد قرأ عَلَى شيخه أَبِي محمد عَبْد الله بْن عليّ عدَّة ختمات بكُتُب كثيرة كتبها لَهُ في جزء فسقط منه، وكان قد أراه لجماعةٍ منهم شيخة أَبُو الكَرَم، وعمّه المغازليّ، فكتبا لَهُ بما رأياه.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ: كَانَ فيه تساهل في الإِقراء والرواية.
قلت: روى عَنْهُ اليَلْدانيّ، والدُّبَيْثِيّ، والضّياء، وابن خليل، والنجيب بن الصقيل، ومحمد بْن أَبِي الدِّينَة، وعبد الرَّحْمَن بْن عُمَر بْن اللَّمش شَيْخَا الفَرَضيّ.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ: وُجد في مسجدٍ ميّتًا في الثّالث والعشرين من صفر.
قلت: وأجاز للشيخ شمس الدّين، وللفخر عليّ، ولجماعة.

313 - أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد، أَبُو عَبْد اللَّه الأوانيّ. [المتوفى: 635 هـ]
شاعرٌ محسنٌ، تُوُفّي فيها. فمن شِعره:
سَلُوا مَنْ كَسَا جِسْمي نَحَافةَ خصْرِه ... وكَلَّفَني فِي الحُبِّ طَاعَة أَمْرِهِ
يُبَدِّلُ نُكْر الوَصْل منه بعُرْفِه ... لَدَيّ وعُرْفَ الهَجْر منه بنُكْرِهِ
فما تُنْعَمُ اللذَّاتُ إلّا بوَصْلِهِ ... ولا تَعْظُم الآفاتُ إلا بهَجْرِهِ -[168]-
فَأقْسمُ بِالمُحْمَر مِنْ وَرْدِ خَدِّه ... يَمينًا وبِالمُبْيَضِّ مِنْ دُرِّ ثَغْرهِ
لَقَد كِدْتُ لولا ضَوْءُ صُبْحِ جَبينِهِ ... أتيه ضَلالًا فِي دَيَاجي شَعرِهِ

54 - إِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أحمد، رشيد الدّين، أبو الفضل ابن الشَّيْخ الفقيه أَبِي الْعَبَّاس العراقي، الأَوانيّ، ثم الدمشقي الحنبلي [المتوفى: 652 هـ]
الجابي بدار الطعم.
وُلد بُعيْد السّبعين وخمسمائة، وسمع من: أَبِيهِ. وكانت له إجازات عالية فروى عن: السِّلَفيّ، وشُهْدَة، وعبد الحق، وخطيب المَوْصل، وأبي طَالِب مُحَمَّد بن علي الكتاني الواسطي، وأبي الْعَبَّاس التُّرْك، وأبي الفتح عَبْد الله بن أحمد الخِرقيّ، وأبي المحاسن عَبْد الرَّزَّاق بن إسْمَاعِيل القُومسانيّ، وابن عمه المُطهَّر بن عَبْد الكريم، والحافظ أَبِي مُوسَى المَدينيّ. -[722]-
روى عَنْهُ: زكيَّ الدين البِرْزاليّ مع تقدُّمه، وشَرَف الدين الدمياطي، وعبد الله بن عَبْد الرحمن المَقْدِسيّ، وشمس الدّين محمد ابن التاج، وابن عمه محمد بن عبد الله، والجمال عَبْد الرَّحْمَن بن أَحْمَد بن شُكْر، والعماد محمد ابن البالسيّ، والعزّ إبراهيم ابن الملك الحافظ، وطائفة سواهم. وكان فاضلا، حافظاً للقرآن، فصيح العبارة.
وأَوَانا من قُرى بغداد.
تُوُفي في منتصف جمادى الأولى، وقد نيّف على الثمانين.

تحفة الزمان، وخريدة الأوان
تركي.
لمصطفى بن علي، الموقت في الجامع السليمي.
أوله: (الحمد لله الذي خلق الممكنات ... الخ) .
جمع فيه: مسائل الهيئة، ونوادر الأقاليم، والعجائب، في عصر السلطان: سليمان خان.

رسالة: في الأواني والظروف، وأحكامها وما فيها من المظروف
لشهاب الدين: أحمد بن عماد الأقفهسي، الشافعي.
المتوفى: سنة 808، ثمان وثمانمائة.
أولها: (الحمد لله وحده، وصلواته ... الخ) .