(الْإِشْرَاق) انبعاث نور من الْعَالم غير المحسوس إِلَى الذِّهْن تتمّ بِهِ الْمعرفَة (مج)

ش ر ق [والإشراق]قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ .قال: إذا أشرقت الشمس، وحلّت الصّلاة.قال: وهل تعرف العرب ذلك؟قال: نعم، أما سمعت الأعشى وهو يقول:لم ينم ليلة التمام لكي...يصبح حتى أضاءه الإشراق

الإشراقيون: جمع الإشراقي. اعْلَم أَن للْإنْسَان قُوَّة نظرية كمالها معرفَة الْحَقَائِق كَمَا هِيَ وَقُوَّة عملية كَمَا لَهَا الْقيام بالأمور على مَا يَنْبَغِي واتفقت الْملَّة والفلسفة بتكميل النُّفُوس البشرية فِي القوتين لتحصل سَعَادَة الدَّاريْنِ لَكِن الْعقل يتبع فِي الْملَّة هداه وَفِي الفلسفة هَوَاهُ وَبِالْجُمْلَةِ الْغَرَض مِنْهَا معرفَة المبدأ والمعاد. وَالطَّرِيق إِلَى هَذِه الْمعرفَة من وَجْهَيْن. أَحدهمَا طَريقَة أهل النّظر وَالِاسْتِدْلَال وَثَانِيهمَا طَريقَة أهل الرياضة والمجاهدات. والسالكون للطريقة الأولى أَن اتبعُوا مِلَّة فهم المتكلمون وَإِلَّا فهم الْحُكَمَاء المشائيون كأرسطو وَأَتْبَاعه والشيخين أبي عَليّ وَأبي نصر. والسالكون للطريقة الثَّانِيَة إِن وافقوا الشَّرِيعَة فهم الصُّوفِيَّة المتشرعون وَإِلَّا فهم الْحُكَمَاء الإشراقيون كأفلاطون وَالشَّيْخ شهَاب الدّين الْمَقْتُول. وللإشراقيين معنى آخر سَنذكرُهُ فِي الرواقيين إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

الإشراق: الإضاءة، وأشرق دخل في وقت الشروق.

صلاة الإشراق: هي ركعتان بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح- قال في "حاشية الحصن". هي أولُ صلاة الضحى، وفي حديث أم هانئ صَلَّى النبي - صلى الله عليه وسلم - الضحى ثم قال: "يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق" رواه الطبراني كذا في مجمع الزوائد.

أخلاق جلالي، المسمى (بلوامع الإشراق)
فارسي.
وسيأتي في: اللام.

الإشراق، في شرح تنبيه أبي إسحاق
يأتي في: التاء.

آفاق الإشراق في الحكمة
لنجم (لشمس) الدين: محمد بن عبدان بن اللبودي.
المتوفى: 621.

التَّعْرِيفُ:
1 - سَبَقَ تَعْرِيفُ الصَّلاَةِ فِي بَحْثِ صَلاَةٌ.
وَأَمَّا الإِْشْرَاقُ: فَهُوَ مِنْ شَرِقَ، يُقَال:
شَرِقَتِ الشَّمْسُ شُرُوقًا، وَشَرْقًا أَيْضًا: طَلَعَتْ، وَأَشْرَقَتْ - بِالأَْلِفِ - أَضَاءَتْ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُمَا بِمَعْنًى (1) .
وَصَلاَةُ الإِْشْرَاقِ - بِهَذَا الاِسْمِ - ذَكَرَهَا بَعْضُ فُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِ عَلَى مَا جَاءَ فِي بَعْضِ كُتُبِهِمْ، وَذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الْكَلاَمِ عَلَى صَلاَةِ الضُّحَى.
فَفِي مِنْهَاجِ الطَّالِبِينَ وَشَرْحِهِ لِلْمَحَلِّيِّ قَال:
مِنَ النَّوَافِل الَّتِي لاَ يُسَنُّ لَهَا الْجَمَاعَةُ:
الضُّحَى: وَأَقَلُّهَا رَكْعَتَانِ، وَأَكْثَرُهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً، وَيُسَلِّمُ مِنْ كُل رَكْعَتَيْنِ. قَال الْقَلْيُوبِيُّ تَعْلِيقًا عَلَى قَوْلِهِ: (الضُّحَى) هِيَ صَلاَةُ الأَْوَّابِينَ وَصَلاَةُ الإِْشْرَاقِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ وَشَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ، وَقِيل:
كَمَا فِي الإِْحْيَاءِ: إِنَّهَا (أَيْ صَلاَةُ الإِْشْرَاقِ) صَلاَةُ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ.
وَفِي عَمِيرَةَ قَال الإِْسْنَوِيُّ: ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ. أَنَّ صَلاَةَ الضُّحَى هِيَ صَلاَةُ الإِْشْرَاقِ الْمُشَارِ إِلَيْهَا فِي قَوْله تَعَالَى: {{يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِْشْرَاقِ}} (2) أَيْ يُصَلِّينَ، لَكِنْ فِي الإِْحْيَاءِ أَنَّهَا غَيْرُهَا، وَأَنَّ صَلاَةَ الإِْشْرَاقِ رَكْعَتَانِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ عِنْدَ زَوَال وَقْتِ الْكَرَاهَةِ (3) .
__________
(1) المصباح المنير، ومختار الصحاح.
(2) سورة ص الآية 18.
(3) القليوبي وعميرة 1 / 214 - 215.

أخلاق جلالي، المسمى (بلوامع الإشراق)
فارسي.
وسيأتي في: اللام.

الإشراق، في شرح تنبيه أبي إسحاق
يأتي في: التاء.

آفاق الإشراق في الحكمة
لنجم (لشمس) الدين: محمد بن عبدان بن اللبودي.
المتوفى: 621.

حكمة الإشراق
للشيخ، شهاب الدين، أبي الفتح: يحيى بن حبش السهروردي.
المقتول بحلب، سنة 587، سبع وثمانين وخمسمائة.
أوله: (جل ذكرك اللهم ... الخ) .
ذكر: في آخره أنه فرغ من تأليفه في جمادى الآخرة، سنة 582، اثنتين وثمانين وخمسمائة.
وهو متن، مشهور.
شرحه الأكابر، كالعلامة، قطب الدين: محمود بن مسعود الشيرازي.
المتوفى: سنة 710، عشر وسبعمائة.
وشرحه ممزوج، مفيد.
أوله: (الإشراق سبيلك اللهم ... الخ) .
قيل: في هذا الشرح كلمات لا يمكن تطبيقها، ولا يلزم من عدم قدرته عدم الإمكان؛ لأن أمر التطبيق والتوفيق عند الشارح الفاضل، وأمثاله أمر هين.
وعلى الشرح حاشية بالفارسية، لمولانا: عبد الكريم.
المتوفى: في حدود سنة 900، تسعمائة.
وفي بعض الكتب أن العلامة: السيد الجرجاني شرحها أيضاً، ولم أر شرحه.

عمدة الإشراق، في علم الأوفاق
ذكره: البوني.

لمعة الإشراق، في الاشتقاق
لجلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة 911، إحدى عشرة وتسعمائة.
وله: (اللمعة، في نكت القطعة) .

لوامع الإشراقي، في مكارم الأخلاق
في الحكمة: العملية، والمنزلية، والمدنية.
لجلال الدين: محمد بن أسعد الصديقي، الدواني.
المتوفى: سنة 809، ثمان وتسعمائة.
مختصر.
أوله: (افتتاح كلام بنام واجب الإعظام ... الخ) .

مصدر أشرق، أي: أضاء.
وسمّى طلوع الشمس إشراقا، لأنه يضيء الأفق.
«طلبة الطلبة ص 114».